西江千戶苗寨

    西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱里35km，距離省會貴陽市約260km。由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有遠近聞明的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有極高水平。西江是一個保存苗族“原始生態”文化完整的地方，是領略和認識中國苗族漫長歷史與發展的首選之地。西江牯藏節、苗年，聞名四海，西江千戶苗寨，一座露天博物館，展覽著一部苗族發展的史詩，成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看臺。

中文名稱：    西江千戶苗寨

外文名稱：    thousand miao villages xijiang

別    名：    西江苗寨

行政區類別：  鎮

所屬地區：    貴州省雷山縣

下轄地區：    羊排村、原東引村、原南貴村

電話區號：    0855

郵政區碼：    557106

地理位置：    雷山縣東北部

    西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱里35km，距離省會貴陽市約260km。由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江擁有遠近聞明的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有超高水平，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！能打造您所需的各式各樣裝飾銀品。西江千戶苗寨是一個保存苗族“原始生態”文化完整的地方，是領略和認識中國苗族漫長歷史與發展的首選之地。西江每年的苗年節、吃新節、十三年一次的牯藏節等均名揚四海，西江千戶苗寨，一座露天博物館，展覽著一部苗族發展的史詩，成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看臺。據相關歷史記載，在清朝咸豐年間（1729年）西江千戶苗寨有600多戶，1964年第二次人口普查為1040戶，1990年第四次人口普查增至1115戶，1997年為1227戶。據2005年的最新統計，西江千戶苗寨現共有住戶1288戶，人口近6000人，其中苗族人口占99.5%。

自然資源

    西江千戶苗寨屬亞熱帶濕潤山地季風氣候，年降水量約1300～1500mm，年平均氣溫14～16℃，冬無嚴寒，夏無酷暑。當北京、上海、廣州、重慶、長沙等城市炎熱難耐之時，這里卻清涼宜人，是消夏避暑的好去處。西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位于河流東北側的河谷坡地上。千百年來，勤勞勇敢的西江苗族同胞在這里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地區開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農耕文化與優美的田園風光。由于受耕地資源的限制，生活在這里的苗族居民充分利用這里的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓，上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。這里的苗族居民根據自己的信仰和習俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護寨樹，成為當地重要的自然景觀之一。

民俗文化

    西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分之一，現主要居住的是苗族的“西”氏族。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化底蘊，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統習俗不但典型，而且保存較好。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。西江苗族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這里現使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族之間的語言交流仍然使用傳統的苗語。也是重要的苗族之一，這也是黔東南的重要的代表之一。

經濟概況

    西江千戶苗寨是典型的山區農業村寨，雖然近年來不少村民外出務工或就地從事旅游接待，但絕大多數居民主要的經濟來源仍然是農業生產，依然沿襲著小農經濟的生產方式。苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活來源，主要種植水稻、玉米、土豆、紅薯以及辣椒等。西江千戶苗寨已合并，根據原資料統計，各村的基本社會經濟狀況如下：原羊排村：下轄12個村民小組，345戶，1308人，2005年國內生產總值259.94萬元，農民人均純收入1510元，其中農業收入900元，勞務收入400元，旅游收入210元。全村現有耕地面積1346畝，其中水田1225畝，旱地121畝，農民人均占有糧食412kg。原東引村：下轄7個村民小組，308戶，1318人。2005年國內生產總值243.30萬元，農民人均純收入為1460元，其中農業收入810元，勞務收入470元，旅游收入180元。現有耕地面積769畝，其中水田面積692畝，旱地77畝。農民人均占有糧食381kg。原南貴村：下轄8個村民小組，235戶，899人。2005年國內生產總值159.92萬元，農民人均純收入為1458元，其中農業收入790元，勞務收入490元，旅游收入178元。現有耕地面積640畝，其中水田面積564畝，旱地76畝，農民人均占有糧食371.2kg。原平寨村：下轄10個村民小組，397戶，1495人。2005年國內生產總值230.90萬元，農民人均純收入為1380元，其中農業收入750元，勞務收入510元，旅游收入120元。全寨現有耕地面積824畝，其中水田面積767畝，旱地57畝，農民人均占有糧食366.5kg.

民族源流

發展歷程

    距今5000多年以前，生活在黃河中下游平原地區的九黎部落在向北擴張的過程中，與東進和南下的炎帝、黃帝部落發生了劇烈的武力沖突，經過長時間的征戰，以蚩尤為首的九黎部落在涿鹿地區被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！大部分苗族先民被迫開始第一次大遷徙，放棄了黃河中下游地區而退回到長江中下游平原，并于洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。隨著三苗部落的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進行征剿。舜帝即位后，“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗”進一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地區遷徙，其中被迫向西北遷徙的這支苗族先民一部分融合于“羌人”，成為西羌的先民，一部分則因人口增多，耕地少而向平原地區遷徙，從青海往南到四川南部、云南東部、貴州西部，有的更向南、向西深入老撾、越南等地。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為后來“楚蠻”的主要成員。戰國時期，秦滅楚以后，一部分苗族背井離鄉，長途跋涉西遷，進入武陵山區的五溪一帶，形成歷史上著名的“武陵蠻”。到西漢時期，這部分苗族先民在這里較快地發展起來，形成了與漢王朝相抗衡的一股勢力。公元47年，漢王朝派出軍隊征剿“武陵蠻”，迫使苗族再次離鄉背井，一部分進入黔東北地區（今銅仁一帶），一部分則南下廣西融水，后又溯都柳江而上到達今天的榕江、雷山、臺江、施秉等地。苗族在數次大遷徙中，分化成了許多不同的分支。其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、茍氏族等幾乎是同時到達貴州榕江，由于西氏族在榕江多處輾轉，到達西江的時間晚于柳氏族。西氏族到達西江的年代約在600多年以前，但在西氏族到達以前，這里已經居住著苗族“賞”氏族。西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“討”，即西江是“西”氏族向“賞”氏族討來的地方，“西江”因此而得名。“西”氏族到達并定居在西江以后，陸續又有其他苗族分支遷來，形成以“西”氏族為主體的苗族融合體。傳說西江有千年以上歷史。西江苗族和苗族先祖蚩尤之間有著密切的關系。根據《林蔭記》中記錄的西江苗族子連父名的世系譜，從蚩尤到1732年間共有284代，說明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。清乾隆年間，清政府為了管理苗疆，對苗族人民實行編戶定籍，強行取消了苗族子連父名的傳統，用苗名的諧音來定漢姓，目前西江境內苗族的蔣、唐、侯、楊、董、宋、顧、龍、陸、李、梁、毛、陳、金、吳等姓就是由此而來。

歷史沿革

    春秋戰國時期，雷山屬牂牁國與且蘭國之邊地，戰國時屬大夜郎國，秦時屬象郡且蘭縣邊境，西漢時處且蘭、毋斂兩縣之間，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！東漢時屬毋斂縣，三國屬蜀國之牂牁郡轄之邊地，魏晉時期屬牂牁郡賓化縣境，唐朝時屬于羅恭縣，五代至宋朝屬夔州路紹慶府羈縻州，元初屬“管外苗族地區”，元朝中期屬湖廣省播州宣慰司，明屬管外苗族地區。從秦漢到元、明、清初，雷公山大山區朝廷的設置雖有涉及，但郡縣制、羈縻州對這一地區的統治極弱，甚至沒有直接治理，在歷史上多被稱為“蠻荒之地”、“生苗”、“生界”等。雍正七年（1729年），貴州巡撫張廣泗開辟苗疆，設“新疆六廳”，置丹江廳，下轄丹江衛和凱里衛，西江屬丹江衛。乾隆三年（1738年），丹江衛設置了分土司，包括黃茅嶺司、雞講司、烏疊司，雞講司就位于現西江西南附近的營上村，從此西江才被列入中原政權的治理范圍。1914年，丹江改廳稱縣，西江屬其轄內，1945年，丹江撤縣，西江改歸臺江縣管轄。1944年，置雷山設置局，西江復歸雷山管轄，改為西江鎮。1950年，雷山設立縣人民政府，西江屬于第二區公所。1954年，建立雷山縣苗族自治區，西江千戶苗寨所在地屬西江區，1959年，雷山、爐山、丹寨、麻江并入凱里大縣，西江屬于凱里縣的雷山片。1961年，恢復雷山縣，建丹江、西江、大塘、永樂四區、44個公社，千戶苗寨當時屬于西江區西江鎮。1992年，撤區并鄉后，千戶苗寨屬于西江鎮管轄至今。西江千戶苗寨是典型的山區農業村寨，雖然近年來不少村民外出務工或就地從事旅游接待，但絕大多數居民主要的經濟來源仍然是農業生產，依然沿襲著小農經濟的生產方式。苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活來源，主要種植水稻、玉米、土豆、紅薯以及辣椒等。

管理方式

    在清雍正以前，地方事務多由自然領袖管理，與漢族地區有顯著差別，實行自主管理內部事務。西江苗族的自然領袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔頭”、“鼓藏頭”、“活路頭”等，不同性質的自然領袖其職責也不同，相互之間具有分工協作的性質，共同維護苗寨的安全與利益。“方老”是自然地方的最高領袖，每個自然地方下轄若干相互有密切聯系的村寨，“寨老”是每個苗寨的最高領袖，“族老”則是某一家族的領袖，“理老”一般由德高望眾、學識豐富的人擔任，主要負責民間糾紛的調解、裁斷，“榔頭”主要負責刑罰，維持地方治安，“鼓藏頭”負責召集和主持祭祀、祭祖活動，“活路頭”則主持安排農業生產，是苗寨“農業部部長”。其中，鼓藏頭和活路頭是世襲的，而其他自然領袖一般是群眾選舉出來的。“議榔”是苗族社會為了維護地方治安和社會秩序，由方老、寨老、榔頭等組織的群眾議事會，以對內部的各種重要糾紛和外敵入侵進行商議、決斷。議榔大會一般每年舉行一次，如果社會安定，無爭無議，也可兩、三年舉行一次，遇外敵來犯時則臨時召開。西江的議榔一般是分頭在各寨子的風景林中舉行。清政府在苗疆實施“改土歸流”后，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領袖已基本不存在了，但負責祭祀和生產的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留至今。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！長期以來，農業一直在西江千戶苗寨產業結構中占據著絕對的優勢地位。刀耕火種的農業生產方式雖能養活生活在這里的數千人口，人們過著世外桃源般自給自足生活，由于與外界聯系甚少，社會經濟發展速度較為緩慢。

建筑風格

吊腳樓

結構介紹

    一直以來，西江苗寨的人們因人口眾多，良田稀少，從來就沒有占用自家良田修建房屋，為了即不占用良田又建造更多的房屋，苗族人發揮自家的聰明才智，修建房屋時依山而建，西江千戶苗寨的苗族建筑以木質的吊腳樓為主，鱗次櫛比，錯落有方，為穿斗式歇山頂結構。分平地吊腳樓和斜坡吊腳樓兩大類，一般為三層的四榀三間或五榀四間結構。底層用于存放生產工具、關養家禽與牲畜、儲存肥料或用作廁所。第二層用作客廳、堂屋、臥室和廚房，堂屋外側建有獨特的“美人靠”，苗語稱“階息”，主要用于乘涼、刺繡和休息，是苗族建筑的一大特色。第三層主要用于存放谷物、飼料等生產、生活物資。

文化價值

    吊腳樓不但造型美觀實用，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！而且在以下幾方面表現出很高的科學文化價值。1、西江苗族吊腳樓源于上古居民的南方干欄式建筑，是中華上古居民建筑的活化石。這種建筑已有數千年的歷史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遺址的干欄式建筑已達到了較高的水平。苗族最早的文明發源于長江中下游一帶，西江苗族就是傳承了這種古老的建筑風格。2005年，西江千戶苗寨吊腳樓被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2、西江吊腳樓結構嚴謹，建筑工匠巧妙運用力學原理，運用長方形、三角形、菱形等多重結構的組合，柱柱相連，枋枋相接，構成了三維空間的網絡體系。這種建筑看似上實下虛，但牢實堅固，非常實用，在建筑學方面具有較高的價值。3、一棟棟的吊腳樓沿山坡依次第上，上千棟吊腳樓相連成片，形成一個整體的環形，形成了單個吊腳樓所不具備的視覺效果。吊腳樓群與周圍的青山綠水和田園風光融為一體，和諧統一，相得益彰，使得西江吊腳樓具有很高的美學價值。4、西江苗族將吊腳樓建在斜坡上，將農業生產條件較好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、節約用地的民族心理，在我國當前人多地少的形勢下具有積極的教育意義。5、西江苗族在建房時，對發墨、中柱、正梁有一套講究和禁忌，特別是上梁的祝辭和立房歌，具有濃厚的苗族宗教文化色彩。因此，苗族的吊腳樓不但具有較好的美學和建筑學價值，而且還是苗族傳統文化重要的承載者。

風雨橋

    除了吊腳樓外，風雨橋也是西江千戶苗寨的重要建筑之一。出于改善村寨風水條件和方便居民生活考慮，多數苗寨都在自己村寨附近建有風雨橋，以關風蓄氣和擋風遮雨。西江以前有風雨木橋，主要有平寨通往歐嘎的平寨風雨橋和南貴村關鎖整個西江大寨風水的南壽風雨橋。由于是木質結構，幾經修復又被洪水沖毀。現在西江修建的風雨橋有五座，是連接大寨和西江中學的弓形水泥風雨橋、主道一號弓形水泥風雨橋、連接大寨對面的也薅寨二號及四號弓形水泥風雨橋、連接南貴弓形水泥風雨橋，由于以前的風雨橋的建造屬全木式結構，容易被大水沖垮，現所修建的風雨橋全采用水泥和木材的混合結構，使得風雨橋的堅實性和抵御洪水的能力大大增加。

旅游發展

    一直以來，西江苗寨的人們都過著沒有被外界干擾的恬靜生活，1982年，西江苗寨被貴州省人民政府列為貴州東線民族風情旅游景點，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！1992年被列為省級文物保護單位，2004年被列為全省首期村鎮保護和建設項目5個重點民族村鎮之一，2005年11月“中國民族博物館西江千戶苗寨館”在此掛牌，西江千戶苗寨的旅游知名度不斷提高，前來觀光旅游的游客*益增多。近年來，隨著旅游業的興起，西江千戶苗寨的后發優勢開始顯現，為社會經濟的發展和產業結構調整、升級帶來了新的契機。雖然農業依然是西江千戶苗寨的主導產業，但在過去十余年間，大量慕名而來的旅游者陸續前來觀光，逐步推動了西江旅游業的發展。據旅游數據調查表明，除了本省游客以外，前來西江旅游的國內游客主要來自重慶、廣東、廣西、湖南、湖北、北京以及上海等全國各地，國外游客主要來自美國、法國、*本、英國、西班牙和比利時等。由于旅游接待設施不夠完善，以前主要以一*游游客為主，一般上午到達，下午離去。少部分多*游的客人，主要為前來寫生的藝術專業大學生和從事西江研究的專家學者。統計表明，在過去六年間，西江千戶苗寨的游客數量持續增長。2000年至2005年0.75萬人、1.2萬人、2.4萬人、2.15（非典）、3.5萬人，2006年7.5萬人，國外游客也從2000年的200人發展到2006年的3000人。自2008年貴州省第三屆旅游發展大會在西江千戶苗寨召開以來，雷山縣人民政府借旅發大會的平臺，投入大量的人力物力，投重金把西江打造成為全省鄉村重點旅游景區，西江千戶苗寨“以美麗回答一切”而名揚海外！受到眾人的青睞，世人的眷戀，2008年游客數量猛增至77.7萬人次，2009年游客量為64.6萬人次，2010年游客量為68.9萬人次。僅2009年就創收門票純收入1216萬元，2010年為1407萬元，預計2011年門票純收入突破2000萬元大關，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！西江景區力爭上升為國家4A級景區。目前，西江千戶苗寨已有苗家樂100余家，旅游商品店鋪160余家，已經開發出的旅游商品主要有銀飾系列、苗族服裝、刺繡，土特產系列等。隨著旅游開發的深入，旅游接待設施和旅游紀念品的發展還有較大的空間。

中央領導到訪

    2012年10月13日，中共中央政治局常委李長春同志，到西江苗寨考研，在西江苗族博物館，李長春駐足觀看服飾、銀飾等展品，認真聽取講解員講述苗族的歷史、風俗、文化，詳細了解苗族悠久的歷史和豐富的文化。在國家級工藝大師李光雄的銀飾店內，李長春仔細詢問銀飾品的制作工藝等。當聽說精美的旅游紀念品全靠手工制作，李光雄還帶出了8個徒弟，開了7家店面，一年的營業額超過300萬元時，李長春高興地說：“在西江，非物質文化遺產的傳承保護跟群眾脫貧致富緊密聯系在一起，你們靠自己的辛勤勞動和精湛工藝，在繼承、保護民族文化的同時，自己還能發家致富。希望你們越做越好、越做越強、越做越大，把產品打到國內外市場去。”指出把文化之“魂”與旅游之“體”有機統一起來，提升旅游的品位、精神價值和人文含量，增強文化的傳播力；有利于把創新非物質文化遺產傳承保護與推動經濟社會發展有機結合起來，促進二者良性互動；有利于加快貧困地區群眾脫貧致富步伐，幫助更多群眾共同富裕；有利于提升全社會文明素養，推動社會主義新農村建設；有利于促進民族團結進步，鞏固和發展平等團結互助和諧的民族關系。要大力發展旅游文化產業，培育新的文化消費增長點。

媒體觀察

山里人家，貴州旅游業的終點

    （從苗寨走出去的苗族知名記者，也是青年作家南往耶，他作為《貴州民族報》的記者曾經實地考察并采寫一篇有近七千字的深度報道，題為《西江苗寨旅游模式，成功了還是失敗了？》，發表在2011年11月9日《貴州民族報》的文化版上，反響極大，后在中國文化部主管的《文化月刊》2012年7月刊上轉載。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！現在摘錄其中的“記者觀察”《山里人家，貴州旅游業的終點》貼于此處，以求完善）聽苗族飛歌、跳蘆笙舞蹈、品苗家長桌宴、賞苗族吊腳樓……每年十一黃金周期間，有近50萬游客徜徉在西江苗寨及其周邊苗寨的苗族文化海洋里，如癡如醉，樂不思蜀。西江苗寨所在地黔東南苗族侗族自治州雷山縣，以文化為靈魂,以旅游為載體,推動文化與旅游的深度融合,大力發展民族文化旅游產業,取得了突飛猛進的喜人成果。今年1至9月,該縣接待旅游人數238.88萬人次,旅游綜合收入11.11億元,分別比上年同期增長139.55%和205.22%。就數據來看，這是非常好的結果。但是，如果旅游發展僅僅是給當地的老百姓物質上的幫助，而忽略了老百姓心靈深處那些原始淳樸的情結，隨意改造他們的意愿，那么它必然傷害這一方水土的人民。西江老百姓對政府開發旅游的埋怨，是因為旅游發展讓西江無論是生活環境還是自然環境都變得像是城市。在一個土生土長的苗族兒女看來，城市是沒有吸引力的，是沒有生命或者詩意的，是沒有安全感和人情味的。坐在甘梵野的涼亭下聊天的十三位老人都反映政府部門在征收他們的土地，每畝二萬六左右，然后拿去建起了高大的磚房，即商品房，轉賣給外來的商人，價錢可高達幾百萬。老百姓對此有些抱怨。西江鎮管理局辦公室副主任王家敏的回答是，征收土地，建商品房，政府的目的是招商引資，帶動當地發展。這是好事，問題是政府不知道老百姓想要的不是這些。老百姓渴望富裕，但老百姓不希望自己的家園被搞得像是賺錢的工廠，他們不希望這片古老的土地有那么多商業氣息太濃的磚房。貴州的旅游發展應該有兩個走向，并且必須同步“到達”。一是旅游給農村帶來了什么，二是旅游給外來游客什么樣的驚喜。前者要讓農村帶來經濟利益的同時不侵犯他們固有的人文生態，后者必須讓游客在心靈上得到洗禮，返璞歸真，最終找到回家的感覺。而此二者所回歸到的最后境界，就是：山里人家。山里人家，即是山村原野狀態，遠離城市的喧囂，桃源安靜于世外，是真正的原生態，是心靈的家園。因此，記者認為，山里人家，是貴州旅游業的終點，是貴州旅游業的希望。相反，就成了一個來了一次就不想再來的地方，將是旅游業帶給貴州人民的災難。目前我們看到的西江是旅游開發后的西江，是新的西江，它是用吊腳木樓造就的城市，已經與苗族同胞與山野苗寨背道而馳，離開山里人家的狀態越來越遠。曾經穿越時空的云層，通向遠古的浪漫，承載著千年古老的腳印的每一段鵝卵石鋪就的小徑，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！每一棵直指云霄的古樹，每一座被歲月和風雨剝蝕的木樓，每一條曲折蜿蜒的小巷，和那些有序而又錯亂的梯田，以及米酒、酸菜、龜鳳湯、糯米粑、大長桌等等，都沉潛著商業氣息的現代文明。當然，我們也應該明白，在2008年以前，西江苗寨還沒有搞旅游開發，這里鮮為人知。而此后，特別是2008年第三屆貴州省旅游產業發展大會的召開，更是為西江苗寨提供了一個廣闊的發展平臺。游客源源不斷地到來，讓更多的人真正了解西江、喜歡西江，西江人嘗試著將自己苗族原汁原味的生活狀態呈現出來，并以體驗的方式讓游客參與，攔門酒、土法榨油、游方、捉魚等民族風俗讓苗家人日常生活的場景逐一展示在游客身邊，讓游人們更深刻地領會西江文化精髓。西江苗寨獨一無二，上好的資源如何激發活力，讓百姓受益，讓文化傳承？無論是政府主導還是民間發力，都要科學合理有序的先期規劃，慎重下手，在保護和傳承瀕危的民族文化元素的前提下，開發西江苗寨文化旅游才可能更貼近綠色，以人為本，更可持續。

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