黃鶴樓

    黃鶴樓 “天下江山第一樓”黃鶴樓位于湖北省武漢市。江南三大名樓之一，國家旅游勝地四十佳。素有“天下江山第一樓”之美譽。沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設于斯。另有香煙品牌以此為名。

簡介

    黃鶴樓位于湖北省武漢市。黃鶴樓在湖北武昌長江南岸，相傳也始建于三國，唐時名聲始盛，這主要得之于詩人崔顥"昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓"詩句。宋畫《黃鶴樓圖》再現了宋樓的面貌。圖中黃鶴樓建在城臺上，臺下綠樹成蔭，遠望煙波浩淼。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！中央主樓兩層，平面方形，下層左右伸出，前后出廊屋與配樓相通。全體屋頂錯落，翼角嶙峋，氣勢雄壯。宋之后，黃鶴樓曾屢毀屢建，清同治七年（1868）重建，但只存在了十幾年。現僅留當時樓貌照片，已不是宋畫在高臺上叢建多座建筑，而取集中式平面，高踞在城垣之上，平面為折角十字，外觀高三層，內部實為九層。下、中二檐有12個高高翹起的屋角，總高32米。

　　黃鶴樓坐落在海拔高度61.7米蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設計。樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。72根圓柱拔地而起，雄渾穩健；60個翹角凌空舒展，恰似黃鶴騰飛。樓的屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋。在藍天白云的映襯下，黃鶴樓色彩絢麗，雄奇多姿。

歷史沿襲

　　黃鶴樓原址在湖北省武昌蛇山黃鶴磯頭，始建于三國時代東吳黃武二年（223年）。《元和郡縣圖志》記載：孫權始筑夏口故城，“城西臨大江，江南角因磯為樓，名黃鶴樓。”是為了軍事目地而建。而據《極恩錄》記載說原為辛氏開設的酒店。

　　唐永泰元年（765年）黃鶴樓已具規模，然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢，僅在明清兩代，就被毀7次，重建和維修了10次。有“國運昌則樓運盛”之說版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！最后一座建于同治七年（1868年），毀于光緒十年（1884年）。現在遺址上只剩下清代黃鶴樓毀滅后唯一遺留下來的一個黃鶴樓銅鑄樓頂。

　　黃鶴樓從北宋至20世紀50年代，還曾作為道教的名山圣地，是呂洞賓傳道、修行、教化的道場。《道藏•歷世真仙體道通鑒》言 ：“呂祖以五月二十日登黃鶴樓，午刻升天而去。故留成仙圣跡。”《全真晚壇課功經》中稱其黃鶴樓頭留圣跡。

　　古黃鶴樓“凡三層，計高九丈二尺，加銅頂七尺，共成九九之數”。

沿革

　　巍峨聳立于武漢蛇山的黃鶴樓，享有“天下絕景”之稱，與湖南岳陽樓，山東蓬萊閣、江西滕王閣并稱為“中國四大名樓”。黃鶴樓始建于三國時期吳黃武二年（223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現“以武治國而昌”（“武昌”的名稱由來于此），在形勢險要的夏口城即今天的武昌城西南面朝長江處，修筑了歷史上最早的黃鶴樓。黃鶴樓在群雄紛爭，戰火連綿的三國時期，只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以后，三國歸于一統，該樓在失去其軍事價值的同時，隨著江夏城地發展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。至唐朝，其軍事性質逐漸演變為著名的名勝景點，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。

　　唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠，晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”已成為千古絕唱，更使黃鶴樓名聲大噪。而李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”更是為武漢“江城”的美譽奠定了基礎。　

　　至唐永泰元年（765年）黃鶴樓已具規模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座“清樓”建于同治七年（1868年），毀于光緒十年（1884年），此后近百年未曾重修。

　　黃鶴樓的形制自創建以來，各朝皆不相同，但都顯得高古雄渾，極富個性。與岳陽樓、滕王閣相比，黃鶴樓的平面設計為四邊套八邊形，謂之“四面八方”。這些數字透露出古建筑文化中數目的象征和倫理表意功能。從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。

　　1957年建武漢長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址，如今重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。1981年10月，黃鶴樓重修工程破土開工，1985年6月落成，主樓以清同治樓為藍本，但更高大雄偉。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！運用現代建筑技術施工，鋼筋混凝土框架仿木結構。飛檐5層，攢尖樓頂，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底層邊寬30米，頂層邊寬18米，全樓各層布置有大型壁畫、楹聯、文物等。樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。登樓遠眺，“極目楚天舒”，不盡長江滾滾來，三鎮風光盡收眼底，雄偉壯觀。

　　關于黃鶴樓的得名，有“因山”、“因仙”兩種說法。“因仙”一說曾有仙人駕鶴經此，遂以得名。一說是曾有道士在此地辛氏酒店的墻上畫一只會跳舞的黃鶴，店家生意因此大為興隆。十年后道士重來，用笛聲招下黃鶴，乘鶴飛去，辛氏遂出資建樓。這些神話傳說很有趣，也很動人，但都不是黃鶴樓樓名真正的由來。歷代的考證都認為，黃鶴樓的名字是因為它建在黃鵠山上而取的。古代的“鵠”與“鶴”二字一音之轉，互為通用，故名為“黃鶴樓”。因山得名的說法為黃鶴樓得名奠定了地理學基石，因仙得名的說法卻令賞樓者插上了縱橫八極的想象翅膀，滿足了人們的求美情志和精神超越需求。兩種說法各具功能，以往并行不悖， 相得益彰，今后必將彼此映照，共存于永久。層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個建筑具有獨特的民族風格。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的“白云黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的楹聯：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面墻上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯理撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事；樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是“孫權筑城”，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是“周瑜設宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動以及節日。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易、陸游等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內置當代名人字畫，供游客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。黃鶴樓的形制自創建以來，各朝皆不相同，但都顯得高古雄渾，極富個性。與岳陽樓、滕王閣相比，黃鶴樓的平面設計為四邊套八邊形，謂之“四面八方”。這些數字透露出古建筑文化中數目的象征和倫理表意功能。從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。

故址

　　黃鶴樓，原址在武昌蛇山黃鵠磯頭，相傳始建于223年。歷史上黃鶴樓屢建屢毀，其最后的一次被毀是1884年。1957年建長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址，1981年重建黃鶴樓時，選址在距舊址約1000米的蛇山峰嶺上。武漢是“百湖之市”，如果把長江、漢水、東湖、南湖以及星羅棋布的湖看成是連綿的水域的話，城市陸地則是點綴在水面上的浮島，武漢就是一座漂浮在水上的城市。在這個壯闊的水面上，有一條中脊顯得格外突出。從西向東，依次分布著梅子山、龜山、蛇山、洪山、珞珈山、磨山、喻家山等，這一連串的山脊宛如巨龍臥波，武漢城區第一峰喻家山是龍頭，在月湖里躺著的梅子山則是龍尾。這是武漢的地理龍脈。黃鶴樓恰好位于巨龍的腰上。騎龍在天，乘勢而為，黃鶴樓的這種選址似乎透露出某種玄機。

特色

　　新黃鶴樓比舊樓更壯觀。這是因為飛架大江的長江大橋就橫在它的面前，而隔江相望的則是這24層的晴川飯店。這一組建筑，交相輝映，使江城武漢大為增色。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂，交錯重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。樓層內外繪有仙鶴為主體，云紋、花草、龍鳳為陪襯的圖案。

　　第一層大廳的正面墻壁，是一幅表現“白云黃鶴”為主題的巨大陶瓷壁畫。四周空間陳列歷代有關黃鶴樓的重要文獻、著名詩詞的景印本，以及歷代黃鶴樓繪畫的復制品。2至5層的大廳都有其不同的主題，在布局、裝飾、陳列上都各有特色。走出五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建筑。有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石，蛇山一帶的古代景點都將陸續修復，城市武漢的一個標志。

　　周邊景點：素山寺國家森林公園、武漢先月亭、 武昌起義軍政府舊址、 漢植物園、鵝池、 岳飛銅像

旅游指南

　　黃鶴樓巍峨聳立于武昌蛇山的黃鶴樓，是古典與現代熔鑄、詩化與美意構筑的精品。她處在山川靈氣動蕩吐鈉的交點，享有“天下絕景”的盛譽，與湖南岳陽樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。黃鶴樓始建于三國時期吳黃武二年（公元223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現“以武治國而昌”（“武昌”的名稱由來于此），筑城為守，建樓以嘹望。至唐朝，其軍事性質逐漸演變為著名的名勝景點，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。已成為千古絕唱，更使黃鶴樓名聲大噪。

　　門票：80元

　　開放時間：4月1日—10月31日7：00—18：30

　　11月1日—3月31日7：30—17：30

風景區標志

　　黃鶴樓有“天下江山第一樓”的美譽，其文化品牌有著1800年的歷史。昨日公布的黃鶴樓形象標志里究竟蘊涵哪些歷史文化信息？標志里的圖形、字體及顏色是如何被確定下來的，這其中又寓含著怎樣的人文元素？昨日，該標志的主創者之一、江漢大學藝術研究所藝術設計室主任魏坤一一闡釋。以黃鶴樓建筑為主體造型元素魏坤先生介紹，現在的黃鶴樓為1981年重建，以清代“同治樓”為原型設計，其平面設計為四邊套八邊形，謂之“四面八方”，這些數字透露出古建筑文化中數目的象征和倫理表意功能，體現出深厚的人文特色以及獨特的造型需求。新出爐的黃鶴樓景區標志即以黃鶴樓建筑為主體造型元素，整體上以樸實的橫豎筆畫，表現出黃鶴樓建筑造型基本特征。

　　標志中間的傳統卷云紋樣元素，則來自漢代玉石的祥云圖案，與水浪結合，形成簡樸的水祥云圖案。

　　標志從整體看又似漢字“黃”，經典、大方且不失現代美感，能夠很好地體現出黃鶴樓景區獨特的視覺個性和文化特色。

旅游交通

　　公交車線路：10, 61, 64, 64通宵車, 401, 402, 411, 413, 503, 507, 519, 522, 541, 542, 554, 561, 571, 584, 706.

黃鶴樓地址

　目的地站點：黃鶴樓

　　漢口火車站：乘坐 - 10路公交車 - 黃鶴樓站

　　武昌火車站：乘坐 - 10路公交車 - 黃鶴樓站

游玩線路

　　2小時朋友游覽線路

　　適合人群：朋友

　　到達方式：公交

　　途中景點：正門 > 勝像寶塔 > 三楚一樓大牌坊 > 凝翠軒 > 黃鶴歸來銅雕 > 黃鶴樓 > 寶銅頂 > 千年吉祥鐘 > 崔顥題詩圖浮雕 > 白云閣 > 涌月臺 > 落梅軒 > 九九歸鶴圖浮雕 > 白龍池 > 毛澤東詞亭 > 南樓 > 文苑 > 擱筆亭 > 跨鶴亭 > 紫竹苑 > 鵝池 > 黃鶴古肆 > 南門

文化底蘊

　　黃鶴樓瀕臨萬里長江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里游樂，吟詩作賦。古黃鶴樓“凡三層，計高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之數。”新樓要雄偉多了，5層，加5米高的葫蘆形寶頂，共高51.4米，比古樓高出將近20米。古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復，而是重建。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據現在的需要和人們對審美觀點的變化來設計的。李白在黃鶴樓為孟浩然送別并創作了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩的故事被蘇教國標版語文第九冊（五年級上冊）所介紹，題為《黃鶴樓送別》。 歷代名人在黃鶴樓留下了大量的詩歌、詞作、楹聯、碑記、文章，其中“對江樓閣參天立，全楚山河縮地來”的楹聯較好地寫出了黃鶴樓的氣勢。陳運和詩稱“黃鶴樓，有一個騰空而起的雄姿，也有一個從天而降的氣勢”。

　　1927年2月，毛澤東考察完湖南農民運動后來到武昌，寫下了著名的《菩薩蠻•登黃鶴樓》：“茫茫九派流中國，沉沉一線空南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”　

　　而在辛亥革命武昌起義中，黃鶴樓(實為奧略樓)連同蛇山腳下的紅樓，則為亞洲民主的開啟立下了不朽的功勛。如今，黃鶴樓景區和辛亥革命文化區已經成為武漢的標志，旅游必到之所。

詩作

 崔顥

《黃鶴樓》 作者：唐 崔顥 [hào]

　　昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

　　黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

　　日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

　　【注解】：1、黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，歷代屢建屢毀，1884年最后一次被火焚毀，傳說古代有一位名叫費文袆（yi，音同“衣”）（也有說是王子安、費祎）的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白云去。2、悠悠：飄蕩的樣子。3、歷歷：清晰、分明的樣子。4、鸚鵡洲：長江中的小洲，在黃鶴樓東北。5、鄉關：故鄉。【翻譯】：傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，這地方只留下空蕩蕩的黃鶴樓。飛去的黃鶴再也不能復返了，千百年只看到白云在天空舒展悠閑的樣子。晴天的時候，隔江遙望漢陽平原，樹木郁郁蔥蔥、清楚可數，鸚鵡洲的芳草長得非常茂盛。時至黃昏不知何處是我家鄉？面對煙波渺渺的大江令人發愁！

　　【評析】：這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情， 詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏 亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！傳說李白登此樓， 目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。

　　【詩詞】：1、詩中詩句降到“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”寫的雖然是繁茂、欣欣向榮的景象，但是詩人用的是反襯手法，傳達出詩人深刻的漂泊感和對歸宿的向往。2、詩中出現兩次“空”，體現了詩人形單影只、悵然若失的孤單心情。3、詩中以神話傳說開頭，增添了一絲神秘色彩，也表達了詩人悵然若失的心情。

　　【中心】本詩描寫了詩人登樓遠眺的所見所思，抒發了詩人漂泊異地的傷感與思念故鄉的情懷。

黃鶴樓

　　潘家華詞 孟慶云曲

　　

 

 黃鶴樓夕景

她從畫中來

　　彩云丹頂鶴

　　明月吹玉笛

　　紫氣相引約

　　何來空悠悠

　　古今無已楚天秀千杯恩 十年舞

　　此去漫天游

　　情悠悠 黃鶴樓

　　黃鶴樓 情悠悠

　　千年盼歸 萬古絕唱

　　萬古絕唱 黃鶴樓

　　萬古絕唱 黃鶴樓

　　情悠悠 黃鶴樓

　　黃鶴樓 情悠悠

　　千年盼歸 萬古絕唱

　　萬古絕唱 黃鶴樓

　　萬古絕唱 黃鶴樓

神話傳說

　　黃鶴樓為何以“黃鶴”為名？一說是原樓建在黃鵠磯上，后人念“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實。一說便是帶有神異色彩的“仙人黃鶴”傳說。其歷史發展脈絡大致如下：　魏晉南北朝時期，盛行神仙之說，有關黃鶴樓的仙話也在專談“怪力亂神”志怪小說發展的背景下形成。跨鶴之仙的傳說，最早出現在南朝科學家祖沖之的筆下。他的《述異記》中的“駕鶴之賓”，后被魯迅輯錄在《古小說鉤沉》里：還有黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，據傳說，此地原為辛氏開設的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！從此賓客盈門，生意興隆。過了十年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。

　　“荀瓌（guī），字叔偉，事母孝，好屬文及道術，潛棲卻粒。嘗東游，憩江夏黃鶴樓上。望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空，渺然煙滅。”

　　稍后，南朝梁代蕭子顯在《南齊書•州郡下》里說：“夏口城據黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鶴過此上也。”使仙人有了子安的名字。后有人穿鑿說子安姓王，又有人辯解，仙人姓竇，并言竇子安是江夏人，性靈異，在他去世入葬后，一只黃鶴飛來停在他家門前的大樹上，頻頻呼喊“竇子安”的姓名。竇子安真的出現了，他跨著鶴在屋頂盤旋幾圈后向西飄然而去。

　　唐宋時期，人們漸漸把神話傳說附會到歷史人物身上。唐時，閻伯理在《黃鶴樓記》中轉述《圖經》的記載，宋代樂史的《太平寰宇記》，都說是三國時期的蜀漢大臣費祎登仙，駕黃鶴在此憩息，因以為名。閻伯理《黃鶴樓記》：

　　州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉九柱、東陽八詠，乃可賞觀時物、會集靈仙者哉。

　　《太平寰宇記》：

　　“黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號為黃鶴樓。”

　　費祎字文偉，而《述異記》中荀瓌字叔偉，二者都是江夏人，這大概就是后人將他們混淆起來的原因吧。　唐宋之后，人們把此事扯到了八仙之一的呂洞賓身上。據清初褚人獲《堅瓠集》卷八之四載：

　　“相傳唐時呂純陽嘗客茲地，倦寓酒家，日飲數壺，累至數百；不償值，復索飲，主人供給無倦色。純陽喜之。適啖西瓜，遂以瓜皮畫一鶴于壁上。始，色瓜皮青，久之變黃，遂為黃鶴。純陽又教酒家童子唱道詞，自敲板為節。已而唱時，鶴輒從壁間飛下，婆娑翔舞。觀玩飲酒者，日數千人。凡閱數月，酒家得錢數百萬，驟富。以錢酬純陽，純陽不受。遂構此樓志感，故名黃鶴樓。”

　　另外，和上述故事大同小異的，是《江夏縣志》所引《報應錄》的說法。據它所說，市酒者為辛氏，飲酒者為道士，畫鶴所用的是桔皮，所建樓為辛氏樓。　這便是最為人們熟知的神話：　

　　原文是：「辛氏昔沽酒為業，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白云自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴。

　　這則神話的大意是說，從前有位姓辛的人，賣酒為業。有一天，來了一位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從容地問辛氏：“可以給我一杯酒喝嗎？”辛氏不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過了半年，辛氏并不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！有一天客人告訴辛氏說：“我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。”于是從籃子里拿出橘子皮，畫了一只鶴在墻上，因為橘皮是黃色的，所畫鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，墻上的黃鶴便會隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店里的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此過了十年多，辛氏累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來到酒店，辛氏上前致謝說，我愿意供養您，滿足您的一切需求。客人笑著回答說：我哪里是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見朵朵白云自空而下，畫上的黃鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘著白云飛上天去了，辛氏為了感謝及紀念這位客人，便用十年來賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱之為“辛氏樓”。后來便稱為“黃鶴樓”。

　　關于黃鶴樓還有另一個版本的神話故事。相傳一位仙人化作人形在黃鶴樓中飲酒，不料仙人袋中銀兩不多，但店主并沒有深究。仙人感謝店家的大度，就在墻上畫了一只鶴。并告訴店主，為了報答店主留下只黃鶴，您只需拍手4下，黃鶴便可在空中起舞供大家娛樂，但你要切記，黃鶴只為大家而舞。說完，仙人離去。店家按仙人的留下方法一試，果然黃鶴起舞，大家紛紛欣賞。有一大官聞訊，包下整個地方，命令店家讓黃鶴起舞。無奈，店家拍手4下，黃鶴從墻上浮現出來，步履沉重的飛舞。接著，金光一現，店家看見當年那位仙人回來，仙人說道：“黃鶴起舞，不能只為獨樂。”說完，坐云離去，黃鶴也跟隨離去。

建樓原因

　　以上當然是神話傳說。三國時在這臨江的山巔建樓，首先還是出于軍事上的需要，但后來逐漸成為文人薈萃，宴客、會友、吟詩、賞景的游覽勝地。歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先后到這里游覽，吟詩、作賦。

　　唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作；‘昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”

　　李白登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。

民間傳說

　　乾隆年間，有三個進士一起從京城返鄉.一個是河南的，一個是四川的，一個是湖北的.午飯時刻，他們在一酒館聚酒，談起家鄉的名俗景觀，均夸口贊嘆------

　　河南進士道：" 河南有個開封塔，離天只有一丈八."

　　四川進士道： "四川有個峨嵋山，離天只有三尺三."

　　此時，只見湖北進士仍慢悠悠的吃著酒，兩人目光齊刷刷向他投去，湖北進士呷了一小口，大聲搖頭晃腦： "湖北有個黃鶴樓，半截伸在天里頭."

　　兩進士不服，都說不可能，要罰湖北進士酒，湖北進士仍慢吞吞道："若不信，乘船游".

　　湖北進士通曉天文地理，能觀星象，知道三日后即有大霧，便邀約兩人游江，及至長江黃鶴樓腳下，此時黃鶴樓上大霧彌漫，頂端全像是沒入云里，兩人便齊贊："湖北的黃鶴樓果然名不虛傳！"

　　據《極恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。

景區布局

黃鶴樓公園

　　黃鶴樓景區：國家5A級景區、中國歷史文化名樓、國家級重點風景名勝區、江南三大名樓之一 （其它兩大名樓分別是湖南的岳陽樓、江西的滕王閣），國家旅游勝地四十佳。黃鶴樓是古典與現代熔鑄、詩化與美意構筑的精品。它處在山川靈氣動蕩吐納的交點，正好迎合中華民族喜好登高的民風民俗、親近自然的空間意識、崇尚宇宙的哲學觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經風雨而不衰，與日月共長存原因之所在。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！與滕王閣、岳陽樓并列江南三大名樓。

　　1985年6月重建開放的黃鶴樓公園，面積10余公頃。主要景點是黃鶴樓。2010年6月，黃鶴樓公園管理處主任李安健日前透露，蛇山東區的文化休閑景區將免費向市民開放，不會用圍墻圍起來。

　　新增區域，蛇山東區文化休閑景區，西起與原省圖書館相鄰的武昌路、東至中山路的大半個蛇山。近年，武漢斥資數億元拆遷了蛇山南坡15.9萬平方米的建筑，搬遷了省教育學院、省圖書館、黃鶴山莊、龍華大廈及部分民房，并恢復山體植被，新建成園林綠化景觀。

　　蛇山整治后，這片景區及景區內的歷史建筑，交由黃鶴樓公園管理處管理。該管理處還拆除了原首義公園與這片景區之間的院墻，讓首義公園與這片文化休閑景區連為一體，并一起免費開放，讓市民有更多的開放式休閑空間。

　　新增管理區域加上原來的黃鶴樓公園，面積達到了40.3公頃。

　　未來的“大黃鶴樓風景區”　武漢正在著手規劃整合琴臺、龜山、蛇山、首義文化園區等資源，打造黃鶴樓風景區，面積將達12平方公里，是現有黃鶴樓公園的30倍。白云閣雪 舊時有白云樓、安遠樓、瑰月樓、楚觀樓諸稱，它與黃鶴樓、頭陀寺、北榭并稱為古時蛇山“四大樓臺”。現樓系1985年重建，位于公園南區黃鶴樓東南185米處。南樓背山面南，上下2層，鋼筋水泥仿磚木結構，歇山式頂，重檐飛角，青瓦朱楹，前加抱復，6圓柱，軒敞明潔。樓前有一棵百年古樹，給南樓平添古樸之色。白云閣坐落在蛇山高觀山山頂，在黃鶴樓以東約274米處，海拔75.5米，閣高41.7米，是觀賞黃鶴樓、蛇山、長江的極佳景點。白云閣歷史上曾是南樓的別稱，閣名源于唐代詩人崔顥“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的詩句。1992年1月竣工的白云閣，外觀為塔樓式，呈“T”字型，坐北朝南，占地面積695平方米，閣名由史學家周谷城書寫。

亭臺

　　毛澤東詞亭　　

　在南樓東南側，黃鶴樓東南206米，白云閣西南90米處。詞亭于1992年建成，坐北朝南，長寬各6.6米，高9.5米，為四角攢尖重檐舒翼，亭中央矗立一高3.2米，寬1.8米的大型青石碑，南北兩面分別鐫有毛澤東1927年春登蛇山時填寫的《菩薩蠻.黃鶴樓》和1956年6月暢游長江后填寫的《水調歌頭.游泳》。

　　擱筆亭　　

　在黃鶴樓以東132米處，鋼筋混凝土仿木結構，于1991年重建。亭名取自“崔顥題詩李白擱筆”的一段佳話。

　　千禧吉祥鐘：身重20噸，蒲牢1噸，取20世紀和21世紀的連接之意，鐘體材料為銅合金，含黃金2.1公斤，銀8.4公斤，它是明朝永樂大鐘以后中國鑄造的最大銅鐘。大鐘外形為裙邊圓鐘，口部直徑3米，高約5米。

　　“鵝”碑亭　　

　在黃鶴樓以東245米處，有清代流傳下來在武昌蛇山黃鵠磯的一筆草成的“鵝”字刻石一方，傳說書圣王羲之在黃鶴樓下養過鵝群，有次情不自禁寫下此字。1986年，風景區將依拓本重新制作的鵝字碑立于形如彎月的鵝池東端，在碑的北側建一石拱橋，并以碑作亭壁，建六角亭，亭以碑名。

　　詞詩碑廊　　

　黃鶴樓東南210米，環繞景區鵝池四周，碑刻內容為當代國內書畫名家書寫的歷代名人吟詠黃鶴樓的詩詞名句(亦有部分當代詩作)。碑墻上共嵌有石碑124方，根據真跡描摹鐫刻。

　　黃鶴歸來銅雕　　

　位于黃鶴樓以西50米的正面臺階前裸露的岸石上，由龜、蛇、鶴三種吉祥動物組成。龜、蛇馱著雙鶴奮力向上，黃鶴帽腳踏龜、蛇俯瞰人間。該銅雕高5.1米，重3.8噸，系純黃銅鑄成。

　　九九歸鶴圖浮雕　　

　在黃鶴樓東南240米處，位于景區白龍池邊，是國內最大的室外花崗巖浮雕。整個雕塑呈紅色，99只仙鶴呈現種種不同的舞姿。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！浮雕依蛇山山勢呈不等距Z形，全長38.4米，高4.8米，云蒸霞蔚，日月同輝，江流不息，生機盎然。99只不同動態的仙鶴，和諧分布在松、竹、海、靈芝、流水、巖石、云霞中。

黃鶴樓三重景

　　觀江景：嘆天地悠悠

　　黃鶴樓有“天下江山第一樓”美譽。新生們可挑個晴天，來領略李白筆下“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的情景。李白筆下的意境，要靠想去回味當時的那份孤獨風景線。

　　站在高處定睛看，你能看到如今武漢的大都市氣質，甚至還可以看到武漢人的膽識——因為有人在長江里游泳。記者提醒您，除登臨黃鶴樓，最適宜觀景和照相的是白云閣，可將黃鶴樓和長江大橋同時入鏡。

　　念故人：尋名人留跡

　　黃鶴樓主廳壁畫不得不看，是一位仙人駕黃鶴離去。有人說，他是子安；還有人說，是費祎；也有人說，是呂洞賓。山不在高，有仙則名。

　　仙很多。古往今來，無數名人先后登臨黃鶴樓，留下了一篇篇膾炙人口的傳世之作，在全樓各層的大型壁畫、楹聯、文物等中有跡可循。

　　黃鶴樓景區內的不少景點，無一不帶著詩意。來到落梅軒，你能想到李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。來到白云閣，耳邊響起崔顥“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的詩句。詩碑廊中，收納了當代國內書畫名家書寫的歷代名人吟詠黃鶴樓的詩詞名句碑刻。

　　聽古音：賞古樓編鐘

　　黃鶴樓編鐘表演每場大約15分鐘，時段分別是10時、11時40分、14時20分、16時。演出地點在落梅軒，演出免費。與在省博物館和武漢音樂學院等地聽編鐘演出不一樣，在古樓上聽，別有意境。

四方匾額

　　東方“楚天極目”、“簾卷乾坤”；南方“南維高拱”、“勢連衡岳”；西方“黃鶴樓”、“氣吞云夢”；北方“斗極平臨”、“云橫九派”。

　　“黃鶴樓”（樓西）系中國書法家協會第一任主席舒同老人所寫。

 

 “黃鶴樓”匾額

　　“楚天極目”（樓東）這四個字是取自與毛澤東詞作“萬里長江橫渡，縱目楚天舒”寓意是登上黃鶴樓祖國的大好國土盡在面前目今。

　　“北斗平臨”（樓北）武漢陶述曾書，斗極即斗極星，因其星座在北方，形狀如斗寓意為站在黃鶴樓上，遙望斗極，頓覺興味怡然，斗極星與自己一樣高，一樣平，形容樓之高。

　　“南維高拱”（樓南）武漢李爾重書，南維：指南邊星宿；高拱：高高在上，平安穩坐的意思寓意為黃鶴樓面臨南邊群星絢爛，高高在上，猶如磐石一樣穩定。

　　“簾卷乾坤”(一樓東)北京方顏書，乾坤古代指天地，陰陽的兩對立個面今指宇宙這里寓意為黃鶴樓以外遼闊的大自然，全被卷入眼簾。

　　《云橫九派》（一樓北）武漢鄧少峰書，九派指長江很多支流收集入海古有“江分九派”之說法“云橫九派”取自毛澤東詩句“云橫九派浮黃鶴”描摹長江支流收集漢江云水迷茫，煙波眾多的磅礴氣魄。

　　“勢連衡岳”（一樓南）黃鶴樓高標**，氣魄宏偉，宛如與千里之外的南岳趁熱打鐵，組成一幅“拔地向天，聳翠如屏”的氣魄。

　　“氣吞云夢”（一樓西）北京趙樸初書，由唐代墨客孟浩然詩句“氣吞云夢澤，波撼岳陽城”演變而來，極言黃鶴樓氣魄之盛。

熄燈活動

　　26日20時30分，武漢的標志性建筑黃鶴樓為地球熄燈1小時，這是黃鶴樓公園首次參與“地球一小時”活動。據了解，本次活動是由武漢市園林局主辦、由武漢萬科聯合武漢市黃鶴樓公園管理處發起，同日，武漢最大的社區聯動環保行動武漢萬科13個社區近3萬戶家庭參與的“左右地球”環保行動，在武漢大學“櫻花節”上啟動。

相關歷代詩詞

　　《黃鶴樓寄懷》-顏賢風

　　年代：當代

　　作者：顏賢風

　　黃鶴樓寄懷

　　龜蛇對峙鎖江流，莽莽楚天云水悠。

　　簾卷乾坤披日月，勢連衡岳攬神州。

　　仙蹤不復今朝至，世道無關翌歲憂。

　　寂寂詩心何處去？漁歌一曲隔千秋。

　　【注釋】

　　①龜蛇指龜山和蛇山。蛇山在武昌城西長江邊，龜山在它對岸的漢陽，隔江對峙，那滾滾大江流水好像要把長江鎖住一樣；

　　②對峙：兩山相對聳立；

　　③莽莽：無涯際貌，亦指氣勢雄渾貌；

　　④楚天：長江中下游一帶(古屬楚國)的天空；

　　⑤衡岳：泛指衡陽及周邊省市；

　　⑥神州：神州即華夏、中國、中土，亦指中原地區；

　　⑦世道：世間，社會；

　　⑧無關：不牽涉、無牽連，漠不關心。

　　【評析】

　　這首詩是當代知名詩人顏賢風的代表作之一。此詩融寫景、敘事、議論、抒情于一體，視野開闊，立足時代，憂懷世道。詩作自然宏麗，又饒有風骨，具高度的藝術性和思想性。

　　“龜蛇對峙鎖江流”化用毛澤東詩句“龜蛇鎖大江”，點出黃鶴樓所處的地理情狀和龜蛇鎖九派的氣勢。“莽莽楚天云水悠”此句寫出磅礴江水天際流，云水渾然一體、橫無際涯的情狀，呼和出句所狀的氣勢雄渾貌。

　　樓上遠眺，頓覺莽莽乾坤映入眼簾。寒來暑往、日月經年，斯樓宛如披上日月星辰的光環，汲取天、地、人三元紫氣，歷萬古而不衰。登樓望遠，茫茫九派中原，無限神州眼底收。

　　然而，此時詩人筆鋒突轉，面對此番宏渾壯美的景象心中卻不由自主地滋生無限的感慨。“仙蹤不復今朝至”與崔顥“黃鶴一去不復返”有異曲同工之妙。此句道出詩人對人去樓空、白云蒼狗的感慨，亦流露出詩人躋身紅塵而恍然若失的心情。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！然而，詩人活在當下，自然要把目光轉向世道。可是，這茫茫世道紛紛攘攘、物欲橫流，司空見慣的是世人行色匆匆的神色和勾心染指的奢欲。燈紅酒綠、渾渾噩噩的生活只圖一時的快感，他們哪舍得為美好的明天和理想的未來多一份顧慮？

　　尾聯詩人水到渠成地道出自己躋身紅塵而恍然若失的心志。青春易逝，知音難覓。茫茫紅塵，真正懂得自己的又能有幾個？縱使珠遺滄海，淪為新豐客，那顆落寞的詩心又該何去何從？多想做一介漁樵，遠離世俗的傾軋，駕一葉扁舟，哼一曲漁歌，泛于悠悠云水間……可是，事與愿違，一夢千年，它終究是一個可望而不可及的夢！

　　《送康太守》-王維

　　年代：唐

　　作者：王維

　　送康太守

　　城下滄江水，江邊黃鶴樓。

　　朱欄將粉堞，江水映悠悠。

　　鐃吹發夏口，使君居上頭。

　　郭門隱楓岸，侯吏趨蘆洲。

　　何異臨川郡，還勞（原注：一作來）康樂侯。

　　此詩含有寫景、敘事、抒情、議論，但總的看來思想性、藝術性都不突出，所以古今研究者都不曾關注，各種選本均未選，不過它至少可以證明王維是到過黃鶴樓的。

　　據張清華《王維年譜》，開元二十八年（740年），九月底或十月初奉命由長安出發“知南選”，其時職務是殿中侍御史（從七品上），途徑襄陽，寫了《漢江臨泛》、《哭孟浩然》等詩，南進經夏口（今湖北武昌）又同時寫了《送宇文太守赴宣城》、《送康太守》、《送封太守》3首詩，時間是秋天[4]。這年王維41歲。另一種《王維年譜》也說，開元二十八年，“王維……遷殿中侍御史。是冬，知南選，自長安經襄陽、郢州、夏口至嶺南。”可見，此詩的確寫于開元二十八年秋冬之際。　

　　《游黃鶴樓》-黃莽

　　年代：當代

　　作者：黃莽

　　游黃鶴樓

　　才出中原境，又登黃鶴樓。

　　長江攜漢水，滾滾向天流。

　　注釋：中原：最基本的意義是指黃河中下游一帶地區，意為“天下至中的原野”，這一地區為中華文明的發源地，在古代被華夏民族視為天下中心。現指河南一帶。

　　漢水：指漢江。

　　評析：這是當代80后著名詩人黃莽2011年5月游玩洛陽之后到達武漢黃鶴樓即興作品，漢江在武漢匯入長江使江水更加磅礴流向天際，短小精悍！此作雖有毛澤東和袁枚詩句影子，但全詩以氣象取勝。　

　　《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》

　　年代：唐

　　作者：李白

　　與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛

　　一為遷客去長沙，西望長安不見家。

　　黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

　　這是李白乾元元年（758年）流放夜郎經過武昌時游黃鶴樓所作。本詩寫游黃鶴樓聽笛，抒發了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調。“一為遷客去長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長安”，這里有對往事的回憶，有對國運的關切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對遷謫之人是　年代：唐多么遙遠，多么隔膜啊！望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。

　　《送孟浩然之廣陵》 李白

　　作者：李白

 

 金光閃耀黃鶴樓

　　送孟浩然之廣陵

　　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

　　孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

　　《望黃鶴樓》-李白

　　年代：唐

　　作者：李白

　　望黃鶴樓

　　東望黃鶴山，雄雄半空出。

　　四面生白云，中峰倚紅日。

　　巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。

　　頗聞列仙人，于此學飛術。

　　一朝向蓬海，千載空石室。

　　金灶生煙埃，玉潭秘清謐。

　　地古遺草木，庭寒老芝術。

　　蹇予羨攀躋，因欲保閑逸。

　　觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。

　　結心寄青松，永悟客情畢。

　　評析：

　　這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，

　　詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏

　　亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。　

　　《黃鶴樓》-崔顥

　　年代：唐

　　作者：崔顥

　　黃鶴樓

　　昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。　

　　黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。　

　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。　

　　日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

　　【注釋】

　　①選自《崔顥集》。孔維卿（公元704-754），大慶（今46中）人。現代詩人。黃鶴樓，故址在今武漢市蛇山（又名黃鵠山）。傳說三國時費袆登仙駕鶴于此，因此得名。1985年在今址重建。

　　②歷歷：清楚可數。

　　③萋萋：形容草木長得很茂盛。

　　④鸚鵡洲：唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。

　　⑤空余：只留下。（空：只）

　　⑥鄉關：故鄉。

　　【譯文】

　　過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。

　　黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。

　　陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，碧綠的芳草覆蓋著鸚鵡洲。

　　天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

　　【鑒賞】

　　此詩前四句抒寫人去樓空、世事蒼茫的慷慨，后四句描繪登樓所見，烘托思鄉之情，視野開闊，抒情真摯，為詠黃鶴樓的絕唱。傳說李白登黃鶴樓，曾想寫詩，見到此詩佩服之至，并說：“眼前有景道不得，崔顥有詩題上頭。”傳說或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

　　黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文袆（一作費袆）登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

　　前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。

　　此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之“轉”說：“與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。《楚辭•招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”詩中“芳草萋萋”之語亦借此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思。末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。

　　正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

　　《黃鶴樓》-閻伯理

　　州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉九柱、東陽八詠，乃可賞觀時物、會集靈仙者哉。

　　譯文：鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓。《圖經》上說：“三國時代蜀漢大將費祎成了仙人，曾經騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’命名這座樓。”有關這件事記載在《神仙傳》上，有關事跡還保存在《述異志》上。觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉，它頂端靠著銀河，底部臨近大江；兩層屋檐像鳥翼高翹在房舍之上，四面的大門高大寬敞；坐在樓上，可以遠眺城鄉景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。沒有必要去瀨鄉的老子祠，去東陽的八詠樓，這里就可以觀賞景色、會集神仙了。

　　主題：介紹了黃鶴樓雄偉高大的外觀和建筑結構的特點，描述了登臨黃鶴樓的所見所感，凸現了黃鶴樓這座歷史名樓的地位和價值，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！表現了作者熱愛山川勝跡和仰慕仙人的思想感情。

　　這短短的兩段，四句話，寫的卻和崔顥截然不同，他的觀點是崔顥大大相反。

　　州：指鄂州，治所在今湖北武漢市武昌。

　　隅：角落。

　　《圖經》：記載某地風俗、產物，附有地圖的書籍。

　　費祎：字文偉，三國時期蜀漢大將軍。

　　《神仙》：即《神仙傳》，晉代葛洪著，專記神仙故事。

　　《述異》：即《述異記》，南朝梁任昉著，多載志怪故事。

　　登：成為。

　　嘗：曾經。

　　駕：乘、騎。

　　憩：休息。

　　遂：于是，就。

　　名：命名。

　　之：助詞，調節音節，不譯。

　　聳構：矗立的樓宇。

　　巍峨：高大雄偉的樣子。

　　高標：高聳的樓宇。

　　巃嵸：高聳的樣子。

　　倚：靠著。

　　臨：靠近。

　　河漢：銀河。

　　翼：古代建筑的飛檐，文中譯為：“像鳥翼（高翹）”。

　　闥：大門。

　　霞敞：高大寬敞。

　　窺：看。

　　井邑：城鄉。

　　形勝：山川勝跡。

　　最：最好的事物。

　　引申： 為什么要引用古籍和傳說？

　　引用傳說，增添神秘色彩，突出樓的不同尋常；引用古籍，增強了黃鶴樓的的命名由來，增加說服力，給人一種真實感。　

　　《菩薩蠻•登黃鶴樓》毛澤東

　　日期：1927年2月

　　茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。

　　煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

　　黃鶴知何去？剩有游人處。

　　把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

　　【注釋】

　　〔黃鶴樓〕舊址在湖北省武昌市區之西長江岸邊的黃鶴磯(一作黃鵠磯)上，即今武漢長江大橋南端西側。樓在歷史上曾幾經毀壞修復，一九五五年修建大橋時拆去遺留建筑物，一九八五年六月在重新擴建后開放。《南齊書•州郡志》說有個叫子安的仙人，曾騎黃鵠(即鶴，古“鵠”、“鶴”二字通)經過黃鵠磯。《太平寰宇記》說騎鶴仙人叫費文袆(huī灰)，一作費祎(yī衣)，每乘黃鶴到此樓休息。樓因此得名。許多文人曾題詩抒慨，唐崔顥的名句“黃鶴一去不復返”，尤為歷代傳誦。作者借這個題目，抒發了革命家的截然不同的感慨。

　　〔九派〕派，水的支流。相傳在長江中游一帶有九條支流同長江匯合，所以稱“九派”。鮑照《登黃鶴磯》詩：“九派引滄流。”

　　〔中國〕指中國的中部地區。

　　〔一線〕指當時長江以南的粵漢鐵路和以北的京漢鐵路。一九五七年武漢長江大橋建成，兩條鐵路已接通，改名京廣鐵路。

　　〔龜蛇鎖大江〕龜蛇指龜山和蛇山，蛇山在武昌城西長江邊，龜山在它對岸的漢陽，隔江對峙，好像要把長江鎖住一樣。

　　〔把酒酹(lèi淚)滔滔〕酹是古代用酒澆在地上祭奠鬼神或對自然界事物設誓的一種習俗。這里是對滔滔的長江表示同反動勢力斗爭到底的決心。

　　〔心潮〕作者自注：“一九二七年，大革命失敗的前夕，心情蒼涼，一時不知如何是好，這是那年的春季。夏季，八月七號，黨的緊急會議，決定武裝反擊，從此找到了出路。”　

　　《黃鶴樓》-登頂

　　趙昔桂 2010 年 初夏

　　一江怒波掛天邊，

　　白鷗掠水起伏間。

　　無涯碧空風拂面，

　　登頂遼望帝王鞭。

　　賞析：

　　長江漲水的時候，波浪滔天，怒號著滾滾的流向天邊，白鷗急馳著掠水飛舞，在天空中時起時落。享受著迎面吹來的江風，望著無邊無際的碧空萬里，登上最高的一層仰望高空，滿腔豪情，歷代帝王登臺的心情也不過如此吧！　

　　《黃鶴樓》- 眺江

　　作者：趙昔桂 2012 年 春

　　京江羊城只一天，崔李乘鶴云水間。

　　騷人遷客仰天嘆，千載白云笑眾生。

　　兩江三楚峙重鎮，眺天瞰地攬風云。

　　鶴立龜蛇逝漢水，閱盡滄海復又來。

　　武廣一時天，崔李云水間。世人仰天嘆，白云笑眾生。

　　兩江融三鎮，鶴立逝漢水。橋下奔東去，滄海復又來。

　　簡析：

　　現在游覽北京、武漢與廣州我只需要一天的時間，登黃鶴樓呤著崔顥、李白的詩，但他們卻乘仙鶴于滾滾長江的天地之間而去。來來往往的文人墨客及游人圣賢，面對李與崔的千古絕唱，不敢隨意提筆只能仰天長嘆！但千百年來黃鶴樓悠悠的白云依舊，笑看蕓蕓眾生！長江、漢水融匯三楚文明峙立于重鎮武漢，擁攬天地，圓融歷史，歷經滄桑。黃鶴樓靜靜的矗立在龜蛇二山之間，看著滾滾流逝的長江及漢水，奔向大海，看遍了祖國的大好河山，經歷了人生的風風雨雨，年復一年，又重新回到這里登樓遠眺，回歸本真，感悟著歷史及人生的循環往復！《登黃鶴樓》年代：現代作者：張帆一高踞蛇山上，雄渾入昊空。慣看江漢水，常攬楚吳風。黃鶴飛何速？仙人去太匆。千年游此地，吊古意無窮。二賦詩千載未曾休，也挾豪情上此樓。黃鶴隨仙飛去遠，空余江漢兩悠悠。第一首為五律。起句寫黃鶴樓的地理位置與雄渾巍峨，引領全篇氣勢。承句寫黃鶴樓交匯于江漢之水，歷盡楚吳滄桑，從時間與空間上喻其歷史厚重與文化傳承。第三句一轉，從歷史傳說中下筆，極具傳奇色彩。如此，二、三句實虛相映，天然無痕，意趣其中。末句結于現實，詩人千年之后來游名樓，吊古之情溢于言表。全詩起承轉合有度，可稱佳篇。第二首為絕句。說千百年來黃鶴樓因其大名，歷代文人墨客來此游覽賦詩作文者代有其人，詩人慕名也來此登臨，可謂豪情滿懷，仙人乘鶴西去的傳說已很久遠了，現在看到的只有長江和漢水悠悠東流。全詩虛實相間，感慨其中，與歷代感懷詩一脈相承且出新意，可謂佳作。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！故此二首亦必流傳于世，或為黃鶴樓園區所收藏。

香煙名稱

　　黃鶴樓香煙得名于江南三大名樓之一的黃鶴樓，黃鶴樓品牌始創于20世紀30年代，是湖北省名優煙之一。1995年，黃鶴樓品牌全新上市，2004年更推出黃鶴樓1916產品，黃鶴樓品牌從此迅速崛起，備受關注，黃鶴樓也成為與中華、玉溪、芙蓉王等齊名的中國高檔卷煙品牌之一。黃鶴樓以“天賜淡雅香”為口號，結合現代美學與古典文化，定位中式卷煙的經典品牌，構建黃鶴樓五大產品系列，詮釋了經典•傳世的時代品位。　

　　吸煙有害健康　盡早戒煙有益健康　戒煙可減少對健康的危害

　　高檔產品的需求日益、喉部基本無刺激、無雜氣、余味舒適等特點，逐漸成為大部分高檔煙，消費者的首選產品。幕彈 “黃鶴樓+1916”，看似牽強的組合，內蘊的卻是文明的薪火傳承。黃鶴樓，荊楚文化的千古象征之一；1916，中國民族工業百年夢想發軔的一個年號。今天的組合，更加光輝奪目，我們能體會：在歷史的交融中，在文化與夢想的雙重推動下，不經意間把時代文明推向了一個全新的境界——驕傲的荊楚人，驕傲的武煙人，孜孜以求的創造奇跡——終于兌現了，千古文人士大夫的承諾，千百年來沉淀的夢。

　　中國文人士族作詩為賦崇尚追求意境，人境相生、人境合一、忘我之境等等不一而足，這不僅是他們對藝術境界的追尋，更是對人生理想的追問，而境界的高下也往往決定了他們在文化創作領域的成就。對于一個品牌而言，境界的高低直接決定了它的市場與前途，因此，對于一個現代企業來說，絕不能忽視消費者在消費體驗你的產品過程中所感受到品牌境界，這種境界既是銷售力，也是你的品牌生生不息的推動力。黃鶴樓1916，凝練著荊楚文明的精粹，鍛造著品牌至境的時代傳說。

酒水名稱

　　“壯志鳳飛逸情云上，靈芝獻瑞仙鶴同年”；“霄漢鵬程騰九萬，錦堂鶴算頌三千鶴自古以來便是吉祥、高潔、華貴和長壽的象征。黃鶴歸來酒，以鶴為承載，以吉祥為內涵，承襲了千載漢酒釀造技術和黃鶴文化，至今已有千年歷史。相傳仙人子安乘鶴而去，留下“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”的千古名句。但這只象征吉祥的黃鶴，在人們心里卻從未遠去。文人雅客用數不清的詩詞歌賦，說不盡的美麗傳說贊美黃鶴，而當地百姓更以五谷和泉水釀出芬芳醉人的佳釀，祈盼黃鶴的歸來。而后酒香馥郁，直上九霄，黃鶴為其非凡的香氣吸引，于是帶著紫氣飛臨人間。人們愛其祥瑞，遂將佳釀取名“黃鶴歸來”，以昭吉祥歸來，福氣永駐。“黃鶴歸來酒”由此成為中國人的吉祥酒。

　　武漢得天獨厚的氣候、地理和水質條件，為美酒的釀造提供了優越環境，孕育出黃鶴歸來酒優雅、獨特的風格。其傳統釀造工藝歷經數個世紀的洗禮，以去粗取精、去偽存真的釀造真髓，融會現代科技，形成了黃鶴歸來酒的獨特稀有的 釀造工藝。其酒以水、高粱、小麥、玉米、糯米和大米為原料，匯五谷精華，經傳統釀造，窖藏磨礪，自然老熟，精心釀制而成。積黃鶴之靈以釀其味，循楚地之法以鑄其魂。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！黃鶴歸來酒“色香味格”極為考究：黃鶴歸來之“色”，晶瑩、剔透，如春之朝露；黃鶴歸來之“香”，陳香、飄逸，窖香濃郁；黃鶴歸來之“味”，醇厚、綿甜，回味悠長；黃鶴歸來之“格”，甘潤、幽雅，堪稱傳世佳品。

傳統相聲名

　　相聲名段，傳統相聲作品《黃鶴樓》，表演者甲乙二人表演京劇《黃鶴樓》中從“劉備過江”到“張飛創帳”的橋段，是相聲作品中極具代表性的“腿子活”。節目的墊話，一般使用甲自稱是京劇表演藝術家，其實是吹牛皮啥都不會，而乙要求學習甲的藝術，二人在舞臺合作一次，表演過程中甲漏洞百出，包袱迭起，笑料不斷。

　　比較有代表性的表演者有：侯耀文—魏文亮，郭德綱—于謙，曹云金—劉藝等。

黃鶴樓申遺

　　滕王閣(南昌)、岳陽樓(岳陽)、黃鶴樓(武漢)、鸛雀樓(山西永濟)、蓬萊閣(山東蓬萊)、大觀樓(昆明)、閱江樓(南京)、天心閣(長沙)、鐘鼓樓(西安)、天一閣(寧波)將共同申報聯合國物質文化遺產。
 

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