武當山

    武當山，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境內， 屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫。武當山是聯合國公布的世界文化遺產地之一，是中國國家重點風景名勝區，同時它也是道教名山和武當拳的發源地。

基本簡介

　　武當山，經度：111.004 緯度：32.400位于湖北省十堰市丹江口境內，是中國著名的道教圣地之一。景區面積古稱“方圓八百里”，現有312平方千米。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！東接歷史名城襄樊市，西靠車城十堰市城區，南依原始森林神農架林區，北臨大型人工淡水湖丹江口水庫。武當山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。可以說，武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統一，因此被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當山，作為國家重點風景名勝區、5A級旅游區、全國武術之鄉、全國八大避暑勝地之一，

　　其古建筑群被列入《世界文化遺產名錄》，并先后榮獲“全國文明風景名勝區”稱號和“全國文明風景旅游區示范點”稱號。2009年，武當山入選中國世界紀錄協會中國道教第一山。

景觀概述

    武當山高峰林立，天柱峰海拔1612米。武當山山體四周低下﹐中央呈塊狀突起﹐多由古生代千枚巖﹑板巖和片巖構成﹐局部有花崗巖。巖層節理發育﹐并有沿舊斷層線不斷上升的跡象﹐形成許多懸崖峭壁的斷層崖地貌。山地兩側多陷落盆地﹐如房縣盆地﹑鄖縣盆地等。氣候溫暖濕潤﹐年降水量900～1200毫米﹐多集中夏季﹐為湖北省暴雨中心之一。原生植被屬北亞熱帶常綠闊葉﹑落葉闊葉混合林﹐次生林為針闊混交林和針葉林﹐主要有松﹑杉﹑樺﹑櫟等。藥用植物有400多種﹐產曼陀羅花﹑金釵﹑王龍芝﹑猴結﹑九仙子﹑天麻﹑田七等名貴藥材。武當山有七十二峰﹑三十六巖﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九臺等勝景﹐風景名勝區以天柱峰為中心有上﹑下十八盤等險道及“七十二峰 朝大頂”和“金殿疊影”等。

　　武當山，是著名的山岳風景旅游勝地。勝景有箭鏃林立的72峰、絕壁深懸的36巖、激湍飛流的24澗、云騰霧蒸的11洞、玄妙奇特的10石9臺等。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！主峰天柱峰，海拔1612米，被譽為“一柱擎天”，四周群峰向主峰傾斜，形成“萬山來朝”的奇觀。武當山的藥用植物豐富，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中，武當山就有400多種。據1985年藥用植物普查結果，已知全山有藥材617種，因此，武當山有“天然藥庫”之稱。

　　武當山古建筑群規模宏大，氣勢雄偉。據統計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000余間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座道教建筑群，面積達160萬平方米。明嘉靖三十一年（1552年）又進行擴建，形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中”的建筑奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境。現存較完好的古建筑有129處，廟房1182間，猶如中國古代建筑成就的展覽。金殿、紫霄宮、“治世玄岳”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址分別于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點文物保護單位。除古建筑外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱于世，故被譽為“道教文物寶庫”。

　　武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人杰地靈的特質給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鐘靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻……[5]

歷史積淀

    武當地名源于先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。

　　武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地.至宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來，將武當山附會成真武的出生地和飛升處，為它以后的顯榮尊貴打下了基礎，入明以后，由于統治者對真武的尊崇，武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以后，武當山的地位大為下降，它對周邊地區和區域社會的影響，主要通過朝山進香等民俗活動來體現。

　　華中理工大學建筑系教授張良皋先生在《中國建筑宏觀設計的頂峰--武當山道教建筑群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五岳之上……我們若試將武當山的建筑與五岳之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建筑卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其余四岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"　

　　武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山志》記載“武當”的含義源于“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發跡圣地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。

　　武當山之盛名，還得益于它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。”武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。

　　武當山的宮觀、道院、亭臺、樓閣等宏偉的古建筑群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。

　　武當道樂“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄云端”，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為“仙樂”、“梵音”。武當山武術以“內家功夫”而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為“北崇少林、南尊武當。”傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。

　　武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流蕩與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令游子心蕩神迷，令神仙流連忘返……

道教文化

    在北宋尚未出現玄武神話以前，武當山已經成為道教的名山。武當山的名稱在后漢時（126-221）已有之。《后漢書》記載有朱穆隱居于武當山。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！南北朝時（386-582）酈道元（？-527）撰《水經注》，記載武當山又名太和山、參上山、仙室、謝羅山等。道教稱仙人所居的地方為洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。唐代著名道士司馬承禎（647-735）編的《洞天福地》尚未把武當山列入其中。到了杜光庭（850-933）在901年編《洞天福地岳瀆名山記》則將武當山列入七十二福地中的第九福地。由此可見最遲在第九世紀末，十世紀初，武當山已經成為道教的圣地之一了。

　　宋代以前有關武當山的文獻并不多見。除了上面已經提到的《后漢書》、《水經注》和《洞天福地岳瀆名山記》外，另有唐代李吉甫（758-814）撰《元和郡縣圖志》， 都沒有提到玄武。在北宋初期李昉（925-996）編《太平御覽》卷四十三「武當山」條，引用的資料有《武當山記》、《南雍州記》、《陰君內傳》，《甄異傳》，記載歷代在武當山修道成仙者有尹喜、陰長生、戴生、謝允等人，未提及玄武事跡。樂史（925-1002）撰《太平寰宇記》卷一百四十三「武當山」條也沒有關于玄武的記載。此可以作為北宋初期人們尚未把武當山與玄武牽上關系的左證。

　　武當山成為祀奉玄武的圣地應該是在《元始天尊說北方真武妙經》出現以后。宋徽宗宣和年間（1119-1125）在武當山大頂之北創建紫霄宮祭祀玄武， 可能是武當山上首座以祭祀玄武為主的宮觀。到了南宋，玄武的信仰已經非常普遍，玄武修道武當山的傳說已經深入民心。董素皇的《玄帝實錄》對太和山，即武當山有較詳細的描述，說明了武當山的地理位置是在海外，位于翼軫二星的下方。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！而且增加了玉清圣祖紫元君傳授玄武道法，命他到武當山修行的情節。《玄帝實錄》記載﹕「王子（玄武）十五歲辭父母，離宮尋訪幽谷。于是感動玉清圣祖紫元君授無極上道。元君曰﹕子可越海往東，在翼軫之下有山……子可入是山，擇眾峰之中沖高紫霄者居之。……王子乃依師語，越海東，果見師告之山。山水藏沒，有七十二峰，一峰聳翠，上凌云霄，當陽虛寂。于是采師之誡，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。巖曰紫霄巖，因卜居焉。潛虛玄一，默會萬真，四十二年，大得上道。」……　

　　宋元交兵之際，均州也遭兵災， 武當山的宮觀受到嚴重的破壞。例如紫霄宮在1260年以后已杳無人跡。1267年元世祖忽必烈定都于燕京。1269年冬天，有龜蛇出現在燕京西郊高梁河，眾人以為是玄武顯靈，象征元王朝國運興隆， 元帝室因而崇奉玄武。1270年在高梁河筑昭應宮以祭祀玄武。道士汪貞

　　常入武當山，于1275年率領徒眾魯大宥等人重建五龍觀。1278年以道法術數著名于世的道士趙守節，領其徒重修武當佑圣觀。1286年世祖忽必烈命法師葉希真、劉道明、華洞真充任武當山都提點，并屢降御香至武當山祝愿祈福。

　　元代，武當山因帝王的崇拜及諸道士的經營使香火更加興盛，玄武與武當山的關系傳說也有新的發展。劉道明撰《武當福地總真集》對武當山名稱的由來提出了新的看法。他認為武當山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飛升之后，此山非玄武不足以當之，而改名為武當。其書中充滿了玄武在武當山修道降魔的遺跡。茲以五龍觀為例，說明元代將武當山的風物附會玄武的情形。

　　據可能是董素皇撰的〈五龍觀記碑〉所載， 五龍觀興建的原因是由于姚簡到武當山禱雨有驗，將此靈異奏聞唐太宗（627-649在位）。太宗降旨就武當山建觀以表其圣跡。南宋末，王象之等附會五龍觀為玄武隱居的地方。劉道明更據此而編造出玄武得道飛升的時候，有五條龍掖駕上升，所以在他舊隱的地方建五龍觀以祭祀之。

　　成書稍后于《武當福地總真集》的《玄天上帝啟圣錄》，在修道武當山的故事，添飾了歷經考驗的情節，使玄武的傳記更符合道教神仙傳記的慣用結構，即修道者從開始修道，歷經考驗，最后升登仙界。而且新增加的情節都注明有遺跡。

　　道教徒之所以選擇武當山為玄武修道的圣地，乃由于武當山在唐末五代以來，已成為道教的仙境福地之一，再加上武當山的名字與玄武都有「武」字，便附會玄武曾修煉于武當山。劉道明所說武當山一名的由來乃是因為玄武的緣故，顯然不是事實，然而卻得到普遍的認同。元代武當山的風物大量附會為玄武的遺跡，一方面表現了地方風物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流傳，武當山為祭奉玄武的圣地。

分區景觀

     太和宮：位于天柱峰南側，占地面積8萬平方米，現有古建筑20余棟，建筑面積1600 多平方米。

古銅殿：位于天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年（公元1307年）鑄，高3米，闊2．8米，深2．4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有“此殿于元大德十一年鑄于武昌梅亭萬氏作坊”，是中國現存最早的銅鑄木結構建筑。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！紫金城：建于永樂十七年（公元1419年），延天柱峰環繞，周長345米，墻基厚2．4米，墻厚1．8米，城墻最高處達10米，用條石依巖砌筑，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象征天門。該石雕建筑在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大，是明代科學與藝術相結合的產物。

　　凈樂宮：武當山八宮之首，始建于明代永樂11年的武當山凈樂宮，因1958年興修丹江口水庫時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。2002年，丹江口市引資7000萬元，全面實施凈樂宮復原工作，經過2年多的施工，一期工程廣場、山門、御碑亭、三大殿及配殿等已初現雛形，再現了當年凈樂宮的宏偉氣勢，成為丹江口南水北調工程地上文物搬遷復原的范例。

　　玄岳門：是“治世玄岳”牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建筑。“治世玄岳”牌坊建于明嘉靖三十一年（公元1552年）。位于武當山鎮東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄岳門。系石鑿仿大木建筑結構，三間四柱五樓牌坊，高12米，闊14米。明間與次間之比為5：3。坊柱高6米，柱周設夾桿石以鐵箍加固。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！柱頂架龍門枋，枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上訪和下枋，枋間嵌夾堂花板，構成明間高敞、兩側稍低的三個門道。正樓架于龍門枋上，明間左右立枋柱，中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設邊樓、云板與次樓，構成寬闊高聳的正樓、邊樓，由上而下，逐層外展的三滴水歇山式的坊樓，中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額“治世玄岳”。此坊結構簡練，構件富于變化，全用卯榫拼合，裝配均衡嚴謹，坊身裝飾華麗，雕刻精工，運用線刻、圓雕、浮雕等方法，雕刻了人物、動物和花齊圖案等，是南方石作牌樓之佳作，也是明代石雕藝術珍品。

　　玉虛宮：全稱“玄天玉虛宮”。建于明永樂十一年（公元1413年），建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經修葺，是武當山古建筑群中最大的單元。后來大部分毀于清乾隆十年（公元1745年），現存部分建筑和遺址，還建有重達百噸的“龜馱碑”亭四座。

　　磨針井：又名純陽宮。坐落在老營以南12公里處，始建于明朝永樂年間，現存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有廂房50余間，面積1700平方米。

　　太子坡：又名復真觀。現基本保持當年規模，是武當建筑群中的一個較大單元。復真觀建于明永樂十年（公元1412年），清康熙二十二年（公元1683年）重修。位于獅子峰前，現存建筑20棟，建筑面積3505平方米，占地6萬平方米。觀門側開9Jr匝山勢建夾墻復道，狀如游龍。中軸線上有照壁、梵帛爐、龍虎殿、大殿、太子殿。左側道院建皇經堂、芷經閣、廟亭、齋房，隨山勢重疊錯落。前有五云樓，五層樓翼角立柱上架設12根梁枋，交叉疊閣，為大木建筑中少見的結構，有一柱十二梁之稱。

　　南巖：為道教所稱真武得道飛升之“圣境”，是武當山36巖中風光最美的一處。南巖宮始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285—1310年），明永樂十年（公元1412年）擴建。位于獨陽巖下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現存建筑2l棟，建筑面積3505平方米，占地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建筑物。主體建筑天乙真慶宮石殿，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！建于元至大三年（公元1310年）以前，面闊11米，進深6．6米，通高6．8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，后坡依巖，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建筑斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o．33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。

　　瓊臺觀：位于天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為“瓊臺宮”。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數百間。至清咸豐六年（1856年），毀于兵火。現已修復部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的游客集散地。

　　紫霄宮：紫霄宮背依展旗峰；面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。

　　位于武當山東南的展旗峰下，始建于北宋宣和年間（公元1119一1125年），明永樂十一年（公元1413年）重建，明嘉靖三十一年（公元1552年）擴建，清嘉慶八年至二十五年（公元1803—1820年）大修，是武當山八大宮觀中規模宏大、保存完整的道教建筑之一。現存有建筑29棟，建筑面積6854平方米。中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，兩側以配房等建筑分隔為三進院落，構成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建筑群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。宮內主體建筑紫霄殿，是武當山最有代表性的木構建筑，建在三層石臺基之上，臺基前正中及左右側均有踏道通向大殿的月臺。大殿面闊進深各五間，高18．3米，闊29．9米，深12米，面積358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿為重檐歇山頂式大木結構，由三層崇臺襯托，比例適度，外觀協調。上下檐保持明初以前的做法。柱頭和斗栱顯示明代斗杠的特征。梁架結構用九檀，高寬比為5：2．5，保持宋遼以來的用材比例。殿內金柱斗栱，施井口天花，明間內槽有斗八藻井。明間后部建有刻工精致的石須彌座神龕，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。

　　紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多彩華麗，為其他宗教建筑所少見。

　　金殿：為首批全國重點文物保護單位。明代銅鑄仿木結構宮殿式建筑，位于天柱峰頂端的石筑平臺正中，面積約160 平方米，朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間，闊4．4米，深3．15米，高5．54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構成重檐底殿式屋頂。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！正脊兩端鑄龍對峙。四壁于立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內頂部作平棋天花，鑄淺雕流云紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂采用“推山”做法為特點。殿內于后壁屏風前設神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執旗捧劍拱衛兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清圣祖愛新覺羅•玄燁手跡“金光妙相”四字。殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄“金殿”二字。殿體各部分件采用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作構件，結構嚴謹，合縫精密，雖經五百多年的嚴寒酷暑，至今仍輝煌如初，顯示中國鑄造工業發展的高度水平，堪稱現存古建筑和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。

　　隱仙巖：隱仙巖位于竹關之上，五龍宮之北。高聳云煙，石如玉壁，呈瑰納奇。

　　武當山古神道：

　　武當北神道——位于天柱峰東北的丹江口市武當山鎮﹐所產龍頭拐杖﹑玉雕﹑木雕﹑陶瓷等工藝品﹐具濃厚的地方特色。針井茶為傳統名茶。襄渝鐵路﹑老（河口）白（河）公路在此并行通過。武當山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。可以說，武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統一，因此被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。

　　武當南神道——位于武當山西南麓的丹江口市官山鎮，距武當山金頂（天柱峰）僅有5.7公里，是豫川

　　陜香客敬香的重要神道，素有武當后花園之美譽。這里群山如花，數峰如筍，大河如練，美景如畫，民歌如潮。這里是八百里武當里一塊最原始、最神秘的幽靜之地，景區全長20公里，由中國漢族民歌第一村——呂家河村和直通金頂的武當大峽谷兩大景區組成，以九道河為玉帶，像珍珠般串連著呂家河民歌村、紅三軍司令部舊址和新四軍遺址、二龍戲珠、斬龍崖、尼姑巖、桃花洞、蘭花谷、獅子灘、鬼谷子澗、天書谷、黑金溝大峽谷、龍潭、轉運臺、金蟾朝圣等眾多景點。茂密的原始森林、清純的小河流水，古樸天成，深受游客青睞，在這里能得到身心的最大放松，真正體會到世外桃源所帶來的樂趣。

 

　　武當山西神道——經丹江口市六里坪、官山外朝山、分道觀分道開始登山，經過猴王廟、娃子坡、全真觀遺址（有兩株千年大銀杏樹）、長嶺抵全龍觀，計程15公里，現為四米寬水泥公路。再登黃土嶺，到亂石窖，交古韓糧道，依次經財神、黑虎、火神、山神四座石廟，上黃土埡，再攀青龍背、吊鐘臺，經太和宮上金頂，計程10公里。因位于天柱峰西側，史稱西神道。沿途古木參天，風景如畫，東有深溝大壑的雷澗（東溝河），有金鼎、眉棱兩峰左右矗立，七星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍 ）峰南北屏立。

　　武當山東神道——從丹江口市鹽池河鎮到武當口村的15公里水泥路已硬化12.5公里，還有近2公里的路面有望在年內完成，屆時，武當山第三條上山旅游線路將全面建成。天橋溝瀑布——位于鹽池河鎮政府所在地以東約9公里處，實則為一條山澗小溪，自改板河村由東向西緩緩流出，長約3公里，溪水自天橋處折而向北流經百米高的懸崖跌宕而下形成瀑布。山坡鑼鼓——民間藝術瑰寶，有獨特的地域文化內涵，加大宣傳開發力度，爭取申報世界文化遺產，向“中國鑼鼓之鄉”努力。

武當神話

　　傳說，明朝時候，遼東有個道士，叫張三豐，到河南方城煉真宮出家。張三豐又窮又臟，早晨不洗臉，晚上不洗腳；一年到頭不換衣裳，兩年到尾不曬被子，人們叫他邋遢張。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！別看邋遢張邋遢，他卻有一身好武藝，會玩大把戲（雜技），也會玩小把戲（魔術）。說話、做事，瘋瘋癲癲的，似真非真，似假非假，叫人琢磨不透。所以有人稱張三豐為張三瘋，也有人說邋遢張是半仙之體。

　　那年冬天，煉真宮當家的病了，大小道士都到師傅床前問安，邋遢張也來了。師傅瞧不起他，翻身把臉扭向床里，邋遢張問：“師傅，師傅，病好些嗎？”

　　師傅只裝睡著了，邋遢張又大聲喊：“師傅，師傅，病好些嗎？”他喊了一遍又一遍，喊得師傅不耐煩了，用嘴“哼”一聲，意思是：快走開！

　　“好哇，師傅想吃‘哼（杏）’（均州土語，“哼”與“杏”同音）我上山給你摘。”邋遢張一邊說一邊走出廟門。這時，大雪紛紛下，北風呼呼吹，滿山遍野什么也看不清，他在雪地里鬼混了一會，真的摘回兩個黃杏子，杏把上還帶著兩片青絲絲的葉子。當家的一看見杏子，病好了一半，一吃杏子，病全好了。從這以后，大家才佩服張三豐的道行。

　　過些天，邋遢張對師傅說：“永樂皇帝正修武當山，我要去給真武祖師幫把力。”

　　師傅說：“你醫好了我的病，我舍不得你走。”

　　“我給你脫雙草鞋，你想我的時候，穿著草鞋就到我面前了。”邋遢張說罷，將草鞋放在神桌上的香爐里。

　　第二天，道士娃來上香，見香爐里放著一雙又臟又臭的爛草鞋，就對師傅說了。當家的跑來一看，臭氣難聞，伸手拽出朝院子里一摔，爛草鞋變成一對雪白的鴿子，“撲楞楞”飛上天空，落在云彩上。

　　當家的后悔極了，失聲叫喊：“邋遢張又玩把戲了，這原來是一雙‘踏云靴’呀！”[8]

旅游信息

最佳時間

　　武當山屬亞熱帶季風氣候，垂直氣候明顯，氣溫隨海拔高度遞減，最佳旅游時間是春秋兩季。　

　　全山分3層氣候區：高層即朝天宮至金頂，海拔1200-1600米，年平均氣溫8.5℃；中層即紫霄宮至朝天宮，海拔750-1200米，年平均氣溫12℃；底層，在海拔750米以下的太子坡和武當山鎮等地，年平均氣溫則在15.9℃左右。

門票信息

　　簡約版：武當山門票210（140門票+70景區交通費）+100雜費=310元/人

　　豪華版：武當山門票210/人（140門票+70景區交通費）+金頂20元/人

　　+紫霄宮15元/人+200雜費=445元/人

　　1、1.2-1.5米兒童、60-69歲老人享受景區半票優惠105元

　　2、70歲以上老人免大門票，車票半價

　　3、全日制在校學生（憑學生證）享受景區半票優惠105元

　　4、持十堰“旅游一卡通”的游客所有門票全免

　　具體價格請以“武當山旅游網”（武當山門票明細）為準

特色餐飲

　　武當山所屬地區以鄂菜和川菜為主，均屬中國七大菜系之一；而武當山特有的道家齋菜也頗具獨到之處，它取佛道兩家素菜烹飪的精髓，注重本色，口味鮮醇，在紫霄宮和太和宮中都可品嘗到。

　　另外如果要吃武當山當地的小吃，可以去玉虛宮一帶的“永樂盛世”仿古街，那里的小吃店鱗次櫛比。

　　到武當山，如果不吃一頓正宗的"道家齋飯"，真是一大遺憾。武當道教齋 飯原料來源主要是山生山長的植物果實，依靠山上腐敗的枝葉和其他自然肥料給 足植物生長的植物果實，依靠山上腐敗的枝葉和其他自然肥料給足植物生長所需 營養，諸如鹽干筍、鹿尾筍、九仙子、凍豆腐、核桃、板栗、獼猴桃、木耳、香 菇、黃精等，油料一律選用植物油，寓道家思想"道法自然，反樸歸真"于飲食起居。

　　武當山的紫霄宮齋飯分宴度（200元/席）和流水席（10元/人）兩種，太和宮齋飯為宴（200~300元/席）。武當山地區餐館和飯店則以川味為主。

購物指南

　　每到一個城市旅游大家總忘不了帶點當地的土特產品回家，到了武當山你也不會空手

　　而歸的。武當山之旅沿線城市具有特色的商品也不少，有中華獼猴桃、蜜桔、茶葉等，另外烙畫工藝品和玉雕工藝品亦很有收藏價值。

　　特產推薦——道教用品

　　鎮宅之寶 100元 護身符 15元

　　八卦銅鈴 18元 老子像6元

　　鎮宅龜蛇裱軸 120元 本命神金卡 190元本命神銀卡 120元 道樂音帶 15元 （產品有不同，價位也有所不同）

特色活動

　　老均州（今丹江口）的節慶，除傳統節日外，本地的主要節慶有三月三、九月九廟會和一年一度的武當國際旅游節。武當山鎮每年舉辦的武當武術交流活動，使武當山鎮成為中國著名的武術之鄉。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！同時，在節日期間舉辦的旅游風光圖片展、書畫展、根雕奇石展、武當文物展、旅游產品展示會和經貿洽談等活動進一步展示了地方文化特色，促進了旅游業的發展。

注意事項

　　1、進入道觀后不要以手指點神像，無論其造型多么令人驚嘆；也不要背對著神像；進殿時不要踏在門坎上，也不要高聲喧嘩。

　　2、俗話說：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長壽，所以最好不要問道人的年齡。入道門的原因很多，如果沒有深交，也不要問其身世。3、進山朝貢步入武當神道后，就要靜默清心，不說污穢不凈的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當主神真武大帝所忌諱的。

　　4、武當山上許多地段都沒有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒有足夠的準備，請勿貿然進入。最好請個當地向導。

交通信息

　　圖片介紹：東線：武當山鎮——磨針井——八仙觀——瓊臺——金頂。（實線指乘車，虛線指步行）　

　　陸路：經由漢十高速，在十堰市境內的武當山收費站下高速即可。

　　福銀高速十堰至西安段2009年10月17日全線正式貫通！西安到武當山僅需3.5小時。福銀高速十堰至西安段包括位于湖北境內的十漫高速公路和位于陜西境內商漫段、藍商高速公路、藍西高速公路，全長約300公里。十漫高速公路涉及我市四個縣（區）10個鄉鎮49個村137個組。開通后，驅車從千年圣山武當山到千年古都西安只需三小時，比到省會武漢近100公里以上。

　　鐵路：由于武康二線的建設需要，撤銷原武當山火車站。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！原武當山火車站于2009年搬遷到毗鄰

　　的原六里坪火車站，原六里坪火車站改為現武當山站。現武當山站距原武當山站的士約15分鐘。乘火車前往武當山的游客，可先乘至十堰站，從十堰乘旅游巴士，半小時即可到達武當山。截止到2009年，經由武康二線、襄渝線的列車全部雙向停靠十堰站，列車通達全國大部分重點城市。需換乘的旅客，可經由武昌站轉乘D5205/5208（武昌——十堰）D5212（十堰——漢口）動車組或者T6772（武昌——十堰）“武當號”特快列車前往。

著名景觀——太極湖

　　武當太極湖在湖北省西北部的武當山北麓腳下，依托世界遺產中國道教圣地武當山和亞洲最大的人工湖丹江口水庫，在蓄水后的丹江口水庫（中國南水北調中線工程調水源頭）筑壩形成一片湖面。

　　重點打造武當太極湖、鄖縣鄖陽島和淅川丹陽湖三個生態文化旅游區。其中武當太極湖生態文化旅游區項目占地80平方公里，總投資逾200億元，含三大區域、二十一個組團、一百八十多個項目，重點打造太極傳奇景區、太極湖水上游、太極養生谷和新遺產公園等。2014年將全部建成。

　　項目建成后，將成為一個集觀光、休閑、度假于一體，世界知名、國際一流的旅游目的地。創新提煉“產業、文化、生態、民生”均衡發展的區域綜合價值發展模式，將成為中國生態文明、民生發展的區域發展典范。

世界文化遺產

基本信息

　　中文名稱：武當山古建筑群

　　英文名稱： Ancient Building Complex in the Wudang Mountains

　　編號： 200-013

　　武當山古建筑群于1994年12月15日根據世界文化遺產遴選標準C(I)(II)(VI）入選《世界遺產名錄》。

相關評價

　　世界遺產委員會評價：

　　武當山古建筑中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學和藝術成就。古建筑群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓，在明代期間逐漸形成規模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世紀，這些建筑代表了近千年的中國藝術和建筑的最高水平。

主要遺產

　　明代（公元1368～1644年）時，武當山被皇帝敕封為“大岳”、“玄岳”，地位在“五岳”諸山之上。

　　武當山古建筑群始建于唐代貞觀年間（公元627～649年）。明代是其發展的鼎盛時期，

　　這一時期在武當山興建了大批建筑，到嘉靖三十一年（公元1552年）“治世玄岳”牌坊建成，武當山建筑群終于形成了今天見到以八宮兩觀為主體的龐大規模。

　　現在武當山古建筑群主要包括太和宮、南巖宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿，玉虛宮、五龍宮兩座宮殿遺址，以及各類庵堂祠廟等共200余處。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！建筑面積達5萬平方米，占地總面積達100余萬平方米，規模極其龐大。被列入的主要文化遺產包括：太和宮、紫霄宮、南巖宮、復真觀、“治世玄岳”牌坊等。

　　太和宮位于武當山主峰天柱峰的南側，包括古建筑20余棟，建筑面積1600多平方米。太和宮主要由紫禁城、古銅殿、金殿等建筑組成。紫禁城始建于明成祖永樂十七年（公元1419年），是一組建筑在懸崖峭壁上城墻，環繞于主峰天柱峰的峰頂。古銅殿始建于元大德十一年（公元

　　1307年），位于主峰前的小蓮峰上，殿體全部由銅鑄構件拼裝而成，是中國最早的銅鑄木結構建筑。金殿始建于明永樂十四年（公元1416年），位于天柱峰頂端，是中國現存最大的銅鑄鎏金大殿。

　　南巖宮位于武當山獨陽巖下，始建于元至元二十二年（公元1285年）。現保留有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、龍虎殿等建筑共21棟。紫霄宮是武當山古建筑群中規模最為宏大、保存最為完整的一處道教建筑，位于武當山東南的展旗峰下，始建于北宋宣和年間（公元1119～1125年），明嘉清三十一年（公元1552年）擴建。主體建筑紫霄殿是武當山最具有代表性的木構建筑，殿內有金柱36根，供奉玉皇大帝塑像，其建筑式樣和裝飾具有明顯的明代特色。

　　“治世玄岳”牌坊又名“玄岳門”，位于武當山鎮東4公里處，是進入武當山的第一道門戶。牌坊始建于明嘉靖三十一年（公元1552年），坊身全部以榫鉚拼合，造型肅穆大方，裝飾華麗，雕刻有多種人物、花卉的圖案，堪稱明代石雕藝術的佳作。

　　此外，武當山各宮觀中還保存有各類造像1486尊，碑刻、摩巖題刻409通，法器、供器682件，還有大量圖書經籍等，也是十分珍貴的文化遺存。

　　武當山古建筑群集中體現了中國古代建筑裝飾藝術的精華。在這里還衍生出武當道教、武當道樂和武當武術等文化范疇的精髓，為中國民族的傳統文化增添了新內容。

基本特征

　　武當山古建筑群歷經滄桑，現存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、巖廟。在布局、規制、風格、材料和工藝等方面都保存了原狀。建筑主體以宮觀為核心，主要宮觀建筑在內聚型盆地或山助臺地之上，庵堂神祠分布于宮觀附近地帶，自成體系，巖廟則占峰踞險，形成“五里一庵十

　　里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的巨大景觀。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！在建筑藝術、建筑美學上達到了極為完美的境界，有著豐富的中國古代文化和科技內涵，是研究明初政治和中國宗教歷史以及古建筑的實物見證。武當山古建筑群具有以下主要特征：

　　1、規劃嚴密，建筑杰出

　　武當山古建筑群分布在以天柱峰為中心的群山之中，總體規劃嚴密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置選擇，注重環境，講究山形水脈布疏密有致。建筑設計的規劃或宏偉壯觀，或小巧精致，或深藏山坳，或瀕臨險崖，達到了建筑與自然的高度和諧，具有濃郁的建筑韻律和天才的創造力

　　。

　　高超的技術與藝術成就武當山古建筑群類型多樣，用材廣泛，各項設計、構造、裝飾、陳設

　　，不論木構宮觀、銅鑄殿堂、石作巖廟，以及銅鑄、木雕、石雕、泥塑等各類神像都達到了高度的技術與藝術成就。

　　

 

 武當山太和宮

2、道教建筑之瑰寶

　　武當山道教建筑群始終由皇帝親自策劃營建，皇室派員管理。現存建筑其規模之大，規劃之高，構造之嚴謹，裝飾之精美，神像、供器之多，在中國現存道教建筑中是絕無僅有的。

　　反映出中國古代科技的偉大成就

　　武當山金殿及殿內神像、供桌等全為銅鑄餾金，鑄件體量巨大，采用失蠟法（蠟模）翻鑄，代表了中國明代初年（16世紀）科學技術和鑄造工業的重大發展。

歷史意義

　　武當山建筑群的興建，是明代皇帝朱棣在擴展外交的同時，對內大力推崇道教，灌輸“皇權神授”思

　　想，以鞏固其內部統治，具有重大的歷史和思想信仰等意義。武當山古建筑群中的主要遺產有太和拱、南巖宮、紫云宮、復真觀和“治世玄岳”石坊等。

　　此外，在全山各宮觀中還保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，其中明代以前制品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩巖409通，法器、供器682件以及圖書經籍等，均是珍貴的文化遺產。

申遺始末

機遇

　　1990年11月，李瑞環同志視察武當山。李瑞環對武當山古建筑和自然景觀十分感慨，他指示要切實加強文物保護工作，認真管理好祖先遺留給今人這筆財富，管理好這批難得的歷史文化遺產。

　　他臨走時又念念不忘地說：“回京后，一定要讓國家文物局局長，也來感受感受。”

　　1991年4月23日，國家文物局局長張德勤視察了武當山。張局長觀后驚訝地說：“萬萬沒想到武當山還保存著這么好的皇家建筑。”“武當山不僅是—座藝術寶庫，而且古代建筑還是中國最優秀的文化遺產。”版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！他回京后不久，武當山玉虛宮被作為全國首批省級重點文物搶救項目，下撥了專項資金。國家文物專家黃經略、馬自樹等分別考察了武當山。專家們認為：武當山經歷了五百多年，仍保持了明初的風格，為明初國家政治、經濟和中國宗教發展的實物見證，應積極采取有效地保護措施，搶救保護好這些珍貴遺產。考慮到地方財力有限，沒有中央的支持是難以進行的，專家們又聯名上書中央。在李瑞環同志的親切關懷和專家們的呼吁聲中，國務院決定召開“全國文物工作會議。”

　　1992年5月，“全國文物工作會議”在西安召開。李瑞環同志代表國務院在大會上作了報告，同時決定全國每年遞增8000萬元的文物保護經費。

爭取

　　為了爭取國家對武當山的重點扶持即資金的傾斜，丹江口市文化局武當山文物管理所抓住機遇，積極準備材料。在市文化局的支持下，組織了大量的匯報材料、圖片資料等。幾經赴省赴京，要求將武當山列入“九.五”計劃重點工程項目。湖北省文化廳副廳長胡美洲同志接到報告后，認為應該借搶救遺產的東風，把武當山古建筑群推向世界，將武當山古建筑群列入《世界文化遺產名錄》。”在他們的精心策劃、安排下，丹江口市人民政府要求武當山文管所雙管齊下，一方面向丹江口市人民政府請求，通過政

　　府渠道提出申請；另一方面積極準備完整全面的資料轉呈省文化廳。丹江口市人民政府很快于1992年9月正式向湖北省人民政府提出了書面申請，與此同時，省文化廳也向國家文物局提交了《要求將武當山古建筑群列人世界文化遺產的請示》報告。

　　國家文物局接到材料后，為了慎重起見，再次派出世界（國際）遺產專家羅哲文、單士元、鄭孝燮、劉毅等組成的武當山文物考察專家組，對武當山古建筑群再次進行了實地勘察。專家組以國際標準對武當山進行了細致地考察，提出了存在的問題和具體建議。10月，全國人大執法組，對武當山落實文物保護法規

　　等進行了驗收考察。執法組嚴厲批評了形成違章建筑的根源，即“自然環境和文物建筑破壞嚴重”，特別提出人文景觀應與自然景觀的高度和諧與統一。他們要求丹江口市和鄖陽地區采取得力措施，有效治理。武當山文物保護，從法律角度從而得到確認，地方政府可以大膽地依法行使政府的行政權力。

　　1993年5月7日，丹江口市人民政府、為了征得國務院向聯合國申請立項，先后赴京兩次，赴省8次；省文化廳赴京匯報、爭取11次，經過不懈的努力。8月19日，國家文物局通知：“擬將武當山等五處文化遺產作為中華人民共和國第四批申請列入《世界遺產名錄》項目，要求將遺產材料上報，爭取聯合國立項。”

　　在時間緊、內容多、要求高的情況下，全市申報組織工作緊鑼密鼓進行。文字材料組、音像組、攝影組、制圖組、后勤組以拼搏精神努力工作，在規定時間內把一套文字材料、一套音像資料、一套攝影及幻燈資料送達國務院文物局。于10月10日晚，完成了申報所要求的文字資料、幻燈資料、錄相、航拍資料、聲像、解說資料、圖片資料、圖表資料、古建筑分布圖紙（正、立、斷面）數份、中英文對照資料等，

　　及時、準確無誤地完成了國家文物局所要求的全部材料。

　　1994年1月7日，國家文物局發來電文：“武當山古建筑群申報世界文化遺產材料已通過聯合國教科文組織初步審議，并在世界遺產中心注冊，編號為705號”，并確定了驗收、考察的準備時間；

整治

　　聯合國教科文組織已經確定5月到武當山考察、驗收。為了給領導決策提供可靠的參考依據，吸取了外地申報成功的先進經驗，把泰山、黃山、兵馬俑等地的成功經驗搜集起來，包括伸報列入世界文化遺產名錄須知》、標準、原則、方法等材料以及國家頒布的有關法規，復印數份，裝訂成冊，分寄到省、地、市各級有關領導手中，首先讓領導們從“感性認識”上，逐步加深理解，同時廣泛宣傳申報成功后的意義。然后又將所形成的文字材料細致化，把設想和建議再次分別呈報到有關領導手中。凡屬于政

　　府部門行使行政手段的，由政府直接，發布實施，縮短環節（調解環節），文物部門依法行使職權。

　　湖北省委、省人民政府非常重視申報世界遺產工作，多次召開專題會議，先后出臺了三個五項決定。省人大教科文委員會也向省委、政府提交了全國人大檢查武當山文物保護執法情況和對武當山違章建筑提出的明確要求，希望通過政府手段切實整改，確保申報成功。省委決定由副省長韓南鵬主抓。在韓副省長的主持下，武當山治理工作進展迅速，“武當山申報世界文化遺產治理整頓專家組”也親臨武當山指導治理。省專家組以國際標準對武當山提出了“一線八點”的整改意見。3月21日，省委、省政府審查通過了專家組的“方案”，并責成鄖地行署、丹江口市人民政府，武當山風景區管理局（鎮）立即實施“方案”。至此，武當山環境治理整頓工作進入了實質性階段。

　　1994年1月，市委、市政府按申報要求，著手準備三套中英文對照的申報材料，報送國家文物局審查。同時，丹江口市成立 “申報工作領導小組”，按照國務院對風景名勝區創“四山”（文化山、文明山、安全山、衛生山）的標準進行有效治理。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！“武當山申報遺產指揮部”在景區現場開展工作，對景區環境、衛生、市場經營、交通安全、違章建筑等逐項落實整頓措施。市財政及時撥出專項經費，確保整頓順利進行。核心景區的農戶安排移徙、拆除亂搭濫建的商業攤點及有礙觀瞻的違章建筑1755間3.8萬平方米。拆除其它建筑610多處，整修宮觀廟宇27處，清除玉虛宮等文物遺址土石方 4.5萬立方米。全山所涉及到中央、省、地、市、鎮直各單位有548家，上至中央鐵道部、二汽，下至村民個體戶等，都表現出了極大的理解和最大限度的支持。武當山景區治理整頓后，以嶄新的面貌出現在廣大游客面前。各宮觀廟宇的游覽和參展內容都得到充實，朝天宮舉辦了“歷代帝王與武當山”實物展，榔梅祠舉辦了“黨和國家領導人視察武當山”圖片展及“武當樂舞”展演，展示了武當山豐富的文化蘊涵。

驗收

　　聯合國國際古跡遺址理事會遺產專家，順利結束了對中國第四批世界遺產武當山古建筑群的考察。

　　1994年5月25至26日，聯合國世界界遺產專家考斯拉先生、蘇敏塔迦先生來到武當山，對玉虛宮、太子坡、紫霄宮、南巖宮、金殿等古建筑進行了認真的考察，5月27日，考察官在驗收座談會上宣布：“武當山是世界上最美的地方之一。因為這里融匯了古代的智慧、歷史的建筑和自然美景。”

　　此次考察的成功，對武當山列入《世界文化遺產名錄》起到了決定性的代用。

　　1994年8月10日，全國人大教科文秘書處三處，接到了聯合國世界遺產委員會主席

　　團第十八屆會議最后的報告：“武當山古建筑群（中國），符合文化遺產（Ⅰ）、（Ⅳ）、（Ⅵ）；主席團注意到I-COMOS的評估，希望中國當局提供有關遺產管理計劃的詳細材料，并就武當山較偏遠地區廟宇保護措施的實施做出保證。”國家文物局文物處立即向湖北省文化廳發出傳真，要求“提供詳細的遺產管理計劃，省文化廳以緊急通知電傳至丹江口，并規定在8月19日前將上述材料完成。

　　時間緊迫，只有7天，既要及時完成上述任務，又要完整、細致，不能有絲毫的差錯，使聯合國專家滿意。文化局副局長朱道瓊同志，再次趕赴武當山，大家群策群力，經過緊張地勘察、繪圖、撰寫、合成，又是幾個不眠之夜，再次準確、無誤地完成了武當山文物遺址、景點的分布及其偏遠山區28個景點的保護計劃、措施、機構、人員、職責、輻射等，包括各點文物網絡的環境保護圖，修繕規劃圖等詳盡材料。

　　1994年12月15日，武當山古建筑群被列入《世界文化遺產名錄》。1995年6月29日，聯合國教科文組織和中國國家文物局在北京人民大會堂西藏廳舉行隆重的世界遺產證書頒發儀式。武當山

　　被授予《世界文化遺產名錄》證書。該證書現保存在丹江口市人民政府。

民間傳說

　　1真武修仙 2第一山 3燒炮嶺 4金童和玉女5武當日出 6靈官爺7龜馱碑

　　8金殿的來歷 9龜蛇二將10好漢坡 11武當拳 12響鈴衫和木魚 13玉石院子

　　14皇榜橋15神上神 16日池與五色魚 17螃蟹河 18寶金蛙19寶珠峰 20王羲之題字

　　21鳳凰山22牡丹臺23威烈觀 24王長月拜斗姆25仙人峰 26龍頭香27試心石

　　28永樂皇帝塑神像29清平山 30金仙洞31烏鴉嶺 32臥龍臺和天仙洞 33金沙坪

　　34小武當 35七星樹36豐和橋37南天門38鳳凰池39金華洞 40引仙巖41父母橋42朝天宮43財神廟44笛子州 45太子睡龍床46關門山47賽公橋

　　48金殿上的小黑馬49吊鐘臺與掉鐘潭50雷神洞和石門洞51梳妝臺和飛升崖

相關詩詞

　　武當記

　　當代 陳少慈

　　“亙古無雙勝境，天下第一仙山”！名聞于世，何及偉哉？

　　太岳武當，源自秦川。圓方八百里，譽振九重天。七十二峰峻嶺，千秋一月和顏。巍峰金頂寶殿，背倚古架神農。添道觀棋布，如星閃玉嵌。一宮隔十里，五里距一庵。百靈森郁，萬仞山高。道觀何奕彩，漢水澤聲淘。

　　眸回遠眺，多少風騷。人杰于地，物華于天。山秀于靈，水碧于清。笑睹凡間歲月，沉思玄道春秋。昔日明皇賜錦，秉天御旨如松。龍騰日出，虎躍星垂。兩儀共襯，乙泰同輝。太極克剛，氣吞浩瀚。制柔神劍，劃破天蒼。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！剛剛柔柔，柔柔剛剛。世間今古，兩絕無雙。六十四卦，一統河山。青山放眼，靖海歸心。奇葩蝶影，紅葉心聲。縱是天飛三萬里，終歸地宿一席坪。然僧陶趣，自我閑行。徘徊漫步，略悟歲暉。達則識鯤鵬，行須問己安。萬物包容皆上等，一生怒恨終下策。心生惡、腑厭世，萬般惡世，舍此一空。祈天寄世，三豐之能，炳地逸生，鶴天絕塵。借古言，譬天窗。道可道、非常道。賢不賢，寄先賢。玄岳人魚，能過海天。物淵于本，道仁于心。今古往，相侯王，問津尋道，不絕仰攀。游人騷客，盡揮墨翰。

　　尤睹太子坡里，筑圣絕技妙玄。脊梁十二根，一柱頂天平。峰山鶴幻舞，幽谷虎吼聲。南巖懸峭壁，鬼亦膽心驚。唯道通天法，煉己化為神。眼看龍頭柱，重有千萬斤。若無神鬼斧，焉能入云庭。紫宵鳳展翅，金鑾雀錦披。洞天古井映，勤酬物生移。輾轉風和暢，龍孫慧眼高。鵠雁日閃爍，龜蛇月天參。奇花各異彩，一道一圣光。輕盈抒明月，舉泰納海天。

　　頓悟觀世上，斯時看偉明。偉哉！太岳生瑕、豈有仙山金頂殿。玄天不偉、何來漢水怡心巒？

　　登武當

　　民國 李品仙

　　為尋勝景武當游，步步崎嶇興不休。

　　四面煙巒歸眼底，疏疏林葉萬山秋。

　　游天柱峰

　　民國 方振武

　　萬丈雄山勢欲奔，峰高五岳接天門。

　　秦皇漢武封禪日，不愛虛榮亦自尊。

　　太和途中遇雪

　　清 趙松云

　　云生足底雪沾衣，頃刻梨花遍翠微。

　　群蟑爭翻銀立浪，老松欲化玉龍飛。

　　登太和山

　　清 樂醒

　　嵯峨眾派獨??，應是昆侖第一峰。

　　四大名山皆拱極，五方仙岳共朝宗。

　　鳥啼隱隱聞天語，鶴影翩翩度晚鐘。

　　我正欲尋招隱地，桃源洞口白云封。

　　武當山天門道中

　　清 杜大賓

　　億萬金錢耗費時，人間構出洞天奇。

　　而今半付頹垣草，空使苔荒永樂碑。

　　答永樂皇帝

　　明 張三豐

　　天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。

　　皇極殿中龍虎靜，武當云外鐘鼓清。

　　臣居草莽原無用，帝問芻蕘苦有情。

　　敢把微言勞圣聽，澄心寡欲是長生。

　　太和山

　　元 虞集

　　雪樹生香佩滿巾，紫霄最上集仙真。

　　苔荒鶴還渾無路，柳暗笙聲不見人。

　　瑤圃月寒通白曉，丹臺云暖駐長春。

　　莫叫流水山前去，恐似桃源客問津。

　　題太和山

　　唐 呂洞賓

　　混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。

　　面朝大頂峰千丈，背涌甘泉水一灣。

　　石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。

　　靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環。

　　雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響松關。

　　角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。

　　谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。

　　個中自是乾坤別，就里原來日月閑。

　　此是高真成道處，故留蹤跡在人間。

　　古來多少神仙侶，為愛名山去復還。

　　天津橋

　　明 方升

　　平橋通九渡，仙跡想群賢。

　　旆動煙云外，兵連草水間。

　　寧辭將命辱，共得入仙便。

　　回憶田橫客，空思向海邊。

　　曉登天柱絕頂

　　明 徐中行

　　萬丈奇峰展翠屏，千尋飛閣俯明庭。

　　金容日映扶桑赤，仙掌云開太華青。

　　已見祠壇封玉檢，堪從石室問丹經。

　　塵中漫道無仙骨，不妄元曾署歲星。

　　玉虛巖

　　明 胡潑

　　竹杖芒鞋洞府游，玉虛仙景更清幽。

　　自從混沌初分后，明月清風幾萬秋。

　　入南巖巖下

　　明 章煥

　　誤入武當路，頻疑別有天

　　深洞千仞落，飛閣一巢懸。

　　鳴泉當窗急，長松拂幛眠。

　　此中能避世，箕坐已忘年。

　　題梅武當榔梅

　　明 魏良輔

　　凍梅偷暖著枯芽，石徑云封第幾家？

　　雪色風香尤會意，青鸞銜出過墻花。

　　遇真宮

　　明鐘羽正

　　其一

　　狂態當年動九重，懶將三略戰群龍。

　　文成自是錚錚者，老向侯門學赤松。

　　其二

　　幾度征書下帝都，杖藜蹤跡竟虛無。

　　應嫌范蠡猶多事，只待功成始泛湖。（予觀三豐偉貌，雄風當時一世之杰，直以胸襟高曠，屈為帝臣，故托跡江湖耳。即其品流，故在子房諸公之上。世徒以仙才名之，恐未盡也。）

　　玉虛宮

　　明鐘羽正

　　赤橋碧水湛虛明，師相仙垣敞玉清。

　　夾道蒼松三十里，聯宮朱戶五千楹。

　　望仙樓

　　明鐘羽正

　　蓬萊東望隔千山，紫氣西沉杳靄間。

　　十二玉樓春不鎖，白云日夜自飛還。

　　仙衣亭

　　明鐘羽正

　　不貪輕暖厭宮闈，蕙帶荷裳老翠微。

　　借問人間九錫貴，何如天上五銖衣。

　　石鼓

　　明鐘羽正

　　岐陽籀刻古今聞，錯落遺篇入典墳。

　　帝欲無言開至教，不將蝌蚪著奇文。

　　南巖宮

　　明鐘羽正

　　丹崖百丈臥虬龍，坐對天門數列峰。

　　欲識南崖奇絕處，谽谺萬竅偃孤松。

　　虎耳巖（僧不二所居）

　　明鐘羽正

　　巖前花園小祗園，洞里經爐寂不喧。

　　欲論維摩真實意，兀然相對竟忘年。

　　太和宮

　　明鐘羽正

　　其一

　　參山仙闕接穹窿，振袂虛乘萬里風。

　　欲指中原分九野，一泓灝氣混空蒙。

　　其二

　　曾依香案列仙班，五夜寒云繞佩環。

　　今日丹梯躡星斗，渾忘遷謫在人間。
 

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