雞鳴寺

    雞鳴寺，又稱古雞鳴寺，位于雞籠山東麓山阜上，始建于西晉，是南京最古老的梵剎之一。雞鳴寺集山、水、林、寺于一體，環境十分幽雅。寶剎莊嚴，銅佛閃耀，寺內樓閣參差，殿宇輝煌，浮圖聳空，香火繚繞，游客不絕。佛殿建筑精美佛像莊嚴；宏觀則山明水秀寺優美濃蔭碧翠留人步；登宏塔而俯瞰則群峰拱挹；煙嵐蓊郁。每當春秋之交，仁立塔上，放目遠眺，荷花萬頃，紅綠相間，如漢宮晚妝，美不勝收。每當農歷二月十九日、六月九日、九月十九日，即觀音菩薩誕生、成道、出家紀念日，數十萬善男信女前來朝山敬香，人流如潮，幽凈的寺院熱鬧非凡。

簡介

　　雞籠山東接九華山，北臨玄武湖，西連鼓樓崗，山高62米，因山勢渾圓似雞籠而得名。雞籠山背湖臨城，滿山濃蔭綠樹，翠色浮空，山清水秀，風景綺麗。雞鳴寺寺址所在，三國時屬吳國后苑之地，早在西晉永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始創道場。東晉以后，此處被辟為廷尉署，至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，使這里從此真正成為佛教勝地。

歷史沿革

西晉

　　雞鳴寺始建。

　　1751年（乾隆十五年）

　　清朝康熙年間曾對雞鳴寺進行過兩次大修，并改建了山門。康熙皇帝南巡時，曾登臨寺院，并為這座古剎題書了“古雞鳴寺”大字匾額。乾隆十五年（1751年），地方官為了迎接皇帝和太后南巡，又重建了憑虛閣，作為駐蹕行宮，乾隆也為這座古寺題寫了匾額和楹聯。清咸豐年間，毀于兵火。同年間重修，僅有房屋十余間，中間是小院，前面是正殿。

　　1867年（同治六年）

　　寺僧西池等募資修建了觀音樓，樓內供著普渡眾生、大慈大悲的觀音菩薩。有趣的是，雞鳴寺的觀音與眾不同，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！為一尊倒坐觀音菩薩像(面朝北而望)，佛龕上的楹聯道明原因：“問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。”雞鳴寺從今又稱為觀音閣、觀音樓。

　　1894年（光緒二十年）

　　兩江總督張之洞又將殿后經堂改建為“豁蒙樓”，并手書匾額。

　　1958年

　　雞鳴寺改為尼眾道場。

　　文化大革命

　　“文化大革命”期間，雞鳴寺遭到嚴重破壞。

　　1979年

　　政府為了保護名勝古跡，落實宗教政策，決定重建雞鳴寺。

　　1983年

    在方丈宗誠法師領導下，寺廟修復了頭山門、觀音殿、大雄寶殿、豁蒙樓、景陽樓、韋陀殿、彌勒殿、志公臺、念佛堂、藥師佛塔、藏經樓、法堂、客堂等。

　　1985年

　　雞鳴寺即重新對外開放，隨后又逐步修了大山門、毗盧寶殿、鐘樓、鼓樓、放生池等建筑。自開放以來，雞鳴寺溝通了與港臺以及海外佛教界的聯系，常有佛教使團訪問該寺，交流佛教文化，增進彼此了解。

　　修復后的雞鳴寺幽凈古樸，煥然一新。由雞鳴寺路左側循石級緩步而上，一座黃墻洞門迎面而立，洞門正中“古雞鳴寺’，四個金字熠熠生輝，這就是雞鳴寺山門。步入山門，左為施食臺(志公臺)。由施食臺往前為彌勒殿，其上為大雄寶殿和觀音樓，殿內供奉著兩尊由泰國贈送的釋迦牟尼和觀音餾金銅坐像，并新塑了觀音應身像三十二尊，供奉于殿內。

　　1987年

　　陸豐定光寺釋達觀和尚幾經跋涉，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！尋到雞鳴寺舊址，決心師承印真復建雞鳴寺。

　　1989年

農歷五月二十六日成立雞鳴寺籌建理事會，年底由潮州開元寺釋定持方丈主持，舉行奠基典禮。

　　農歷三月十七日，由開元寺堂主釋弘歉法師和南巖寺住持釋弘如法師舉行重建動工儀式。

　　1990年

　　建造七層八面的藥師佛塔，為雞鳴寺歷史上的第五座大佛塔，塔高約44米。此塔被稱為是消災延壽藥師佛塔。

　　1992年

    《新白娘子傳奇》劇組來到南京市古雞鳴寺借用藥師佛塔來拍雷峰塔相關劇目，當時西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好。

1999年底

　　省佛協副會長、光孝寺首座大和尚釋宏滿被聘為該寺方丈。

　　2011年5月

　　2011年5月9日凌晨3時47分左右，南京雞鳴寺藥師塔發生火災。經消防人員全力搶救，截至6時20分，明火已全部撲滅，雞鳴寺大火未造成人員傷亡。）

寺名由來

　　很久就有一個傳說，說在很久很久以前，南京玄武湖邊的九華山上，盤踞著一條十分厲害的蜈蚣精，能口噴數十丈毒火焰，經常噴火毒害行人和牲畜，危害極大。后來天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宮中報曉的金雞下凡，以金雞來對付蜈蚣。金雞領命后，到了凡間，果然當場見到了蜈蚣精站在九華山上噴射毒焰傷人，金雞站在北極閣山頂，沖著蜈蚣精一聲啼叫，蜈蚣精也被這震耳欲聾的啼叫聲嚇得匆忙逃脫，毒焰也散了，四散奔逃的人們晃過神來，只見北極閣山頂萬道霞光，霞光中有一只金雞昂首挺立，氣概非凡。人們猜想到了，正是這只金雞的啼叫聲趕走了蜈蚣，驅散了毒焰。可是，不甘失敗的蜈蚣精調整了狀態后，又沖上山頂，瘋狂地噴吐更濃的毒焰，金雞站在北極閣山頂一見，飛奔過來，一口咬住蜈蚣精，經過一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金雞也因中毒太深而倒下了，而九華山下的大眾免除了災難。從此以后，人們為了紀念為民眾除害的金雞，便把北極閣山上的那座寺廟稱為是“雞鳴寺”。

　　這個傳說是美好的，表達了當時人們寄希望于上天來幫助除惡揚善的美好愿望，可是，這并不是南京“雞鳴寺”名稱的真正來源。

　　關于南京雞鳴寺名稱的起源還有一說，就是認為是因寺前有雞鳴埭而得名，清人余賓碩的《金陵攬古》中，有一條關于“雞鳴寺”的記述，曰：“寺前有雞鳴埭。齊武帝早游鐘山，射雉至此，始聞雞鳴也。”非常簡單的記述，沒有曲折和趣味的故事。清初詩壇領袖、刑部尚書王士禎《登雞鳴寺》的詩更有影響：“雞鳴山上雞鳴寺，紺宇凌霄鳥路長。古埭尚傳齊武帝，風流空憶竟陵王。”其實，余賓碩的記述和王士禎的詩都誤引了齊武帝習武雞鳴埭的典故，造成了雞鳴山、雞鳴寺名稱與雞鳴埭密切關系，讓人們以為“雞鳴寺”之名是由雞鳴埭而來的。造成了后來的誤解。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！實際上，雞鳴寺與雞鳴埭相去甚遠，“雞鳴寺”的取名與雞鳴埭無關，史學家蔣贊初先生說“雞鳴埭在玄武湖北”，清末文人壬氏父指明“在邁皋橋附近”，顯然，并非雞鳴寺前有雞鳴埭。

　　真正的原因是，雞鳴寺因雞鳴山而得名，原來，該山為北極閣山，又名“雞籠山”，此山早先是以學館而聞名的，如《寰宇記》曰：“元嘉十五年（438）立儒館于北部，命雷次宗居之，次宗因開館于雞籠山。”“（齊）竟陵王子良嘗移居雞籠山下，集四方學士，抄五經百家為《四部要略》千卷。”后來，明洪武十四年（1381年），文化水平不太高的朱元璋奪取天下之后，也知道文化的重要性，他想建造國子監，就親臨雞籠山去選址，后來在雞籠山東麓選中了館址，很可能是在竟陵王子“集四方學士”舊址上，但其山名“雞籠”，顯然不合圣意，就改名為“雞鳴”，取的是“晨興勤苦”之意。明洪武二十年(1387年)，明太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在原來舊寺故址（舊寺是什么寺院，還存在爭議）基礎上重新興建寺院，之后，在宣德、成化年間又有擴建，在弘治年間有為時六年的大修，其寺院的規模擴大到占地一千余畝，殿堂樓閣、臺舍房宇達三十余座，常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建，風格別具，背依明城墻，下瞰玄武湖，遠眺紫金山，景色絕佳，環境清幽，遠遠望去，儼然一華麗祗園。

　　同泰寺與臺城(宮城)隔路相對，整個寺院依皇家規制而建，規模宏大，金碧輝煌，盛極一時，無愧于“南朝四百八十寺”首剎之譽。由于皇帝的尊祟，同泰寺儼然如當時南方之佛教中心，天竺高僧菩提達摩從印度來建康時，就居于此。

　　梁武帝經常到寺里講經說法，聽眾逾萬，并曾先后四次到同泰寺舍身為僧，脫下皇帝龍冠蟒袍，穿上僧衣，在寺中過起僧人生活，人稱為“皇帝菩薩”。梁大同三年(538年)，同泰寺浮圖因雷擊起火，釀成寺內大火，這座龐大的寺院只有瑞儀和柏堂兩個大殿幸存，其余皆化為灰燼。

　　“侯景之亂”后，同泰寺荒蕪多年，直至922年后梁時，才又在同泰寺故址建臺城千佛院。南唐時稱凈居寺，建有涵虛閣，后又改稱圓寂寺。至宋代又分其半地置法寶寺。至明初時，這里只有一座小小的普濟禪師廟。

　　明洪武二十年(1387年)，明太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在同泰寺故址重新興建寺院，盡拆故宇舊屋，加以拓展擴建，題額為“雞鳴寺”。后經宣德、成化年間的擴建和弘治年間為時六年的大修，寺院規模擴大到占地一百余畝，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建，別具風格，共建有殿堂樓閣、亭臺房宇達三十余座，遠遠望去，儼然一座華麗祗園。

規模位置

    規模

    現雞鳴寺已初具規模，建成恢宏壯麗、氣象莊嚴的大雄寶殿，殿內奉祀三寶佛。并先后建成外山門、三大士閣、鐘鼓樓、禪房、素菜館等，占地面積約5萬平方米。山門牌坊“雞鳴寺”由著名書法家、前中國佛協會長趙樸初所題，并有釋定持、朱帆、余藻華等名家題撰的楹聯墨寶。

　　地理位置

　　雞籠山東接九華山，北臨玄武湖，西連鼓樓崗，山高62米，因山勢渾圓似雞籠而得名。雞籠山背湖臨城，滿山濃蔭綠樹，翠色浮空，山清水秀，風景綺麗。雞鳴寺寺址所在，三國時屬吳國后苑之地，早在西晉永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始創道場。東晉以后，此處被辟為廷尉署，至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，才使這里從此真正成為佛教勝地。1958年起，在原住持宗誠法師的帶領下，依明清時規模形制，雞鳴寺逐步恢復并對外開放，成為南京一重要寺院。

　　交通

　乘游1路、3、31、15、48、70車可達。

　　公交信息:3路、20路、15路、31路、52路到北極會堂下；11、24到雞鳴寺下 304到雞鳴寺站下。途經公交還有140、44、802 、游1路。

　　全程門票

　　門票5元，登藥師佛塔5元（自2011.05.09起暫不開放）,春節期間每人20元

　　開放時間

　　一般每日白天開放。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！晚上僅在農歷2月19日，6月19日、9月19日的前一天和除夕開放。

建筑景觀

　　雞鳴寺內現有大雄寶殿、觀音樓、韋馱殿、志公墓、藏經樓、念佛堂和藥師佛塔等主要建筑。

藥師佛塔

    藥師佛塔是1991年新建的七層八面佛塔，高44.8米。塔內供奉一座明代青銅鑄造的藥師琉璃光如來佛像，這座佛像原來在北京雍和宮，經趙樸初申請、周恩來批準，1972年移至雞鳴寺。藥師佛塔從第二層開始，每層設四個明代金絲楠木佛龕，每座佛龕里供有楠木藥師佛像，共24尊。

觀音殿

　　雞鳴寺觀音殿內供奉的觀音像面北而坐，殿門的楹聯寫道：“問大士為何倒坐，嘆眾生不肯回頭”。

豁蒙樓

　　豁蒙樓位于雞鳴寺最高處。清末，兩江總督張之洞曾多次和學生楊銳登臨雞鳴寺。戊戌變法失敗、楊銳等“六君子”死難后，張之洞在雞鳴寺倡建此樓，以杜甫詩句“憂來豁蒙蔽”命名，作為紀念。張之洞題：“勝地何常經浩劫，斯樓不朽奈名傳”，梁啟超題：“江山重疊爭供眼，風雨縱橫亂入樓”。現已改建成雞鳴寺百味齋。

胭脂井

　　雞鳴寺東有一古井，相傳即為古胭脂井。隋開皇九年，隋文帝發兵滅陳，隋軍攻入臺城之時，陳后主與其妃張麗華、孔貴嬪藏入胭脂井，后被隋兵發現而成為俘虜，故又名辱井。

香臺

　　雞鳴寺的香臺在平臺的南側，臺前有支紅色巨蠟，火光很旺，外側臺上是一排燃著的蓮花油燈,可供香客燃香；內側平臺上擺放的則是一柱柱燃著的香，煙霧繚繞。臺的內側是一個深坑，通著下面的一層平臺，香灰燃盡落入坑中，積多了，便有僧人從下面的石洞清理干凈。香臺有個頂棚，想來是下雨的日子，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！可以避免那香灰和了泥巴吧。

　　從四面八方云集而到雞鳴寺的善男信女們，拜佛并不在大殿,而是在香臺前的大平臺上。有人朝西、有人朝東、有人朝北、也有人朝南，并沒有統一的方向。

景觀詳解

　　大雄寶殿之東為憑虛閣遺址，西為塔院。塔院內全部采用青石磨光雕花工藝，青石鋪設地面，一座七層八面的藥師佛塔拔地而起。此塔為1990年重新建造，是雞鳴寺歷史上的第五座大佛塔。塔高約44米，外觀為假九面，實為七級八面。斗拱重檐，銅剎筒瓦，在陽光照耀之下，塔剎金光溢射四方。

　　塔身建有內梯外廊，宏麗壯觀，映帶霞輝。此塔被稱為消災延壽的藥師佛塔，含國泰民安和為香客、游人消災延壽的祝禱之意。寶塔南面正門上額題“藥師佛塔”四個大字，系中國佛教協會會長趙樸初的手跡。北門門額上鐫刻有“國泰民安”匾額，為南京市市長所題。塔內供奉有藥師佛銅佛像一座，此像原供奉于北京雍和宮，1972年由趙樸初向國務院提請、經周總理批準送給南京靈谷寺，靈谷寺維修時，將該佛像暫存市文管會，寶塔建成后，又從文管會迎奉于塔內。塔內每層中間還有四個佛龕，為明代金絲楠木雕，原為北京中南海舊物，每個龕內供奉有一尊捕木的藥師佛像。

　　觀音樓左側為豁蒙樓，樓甚軒敞。豁蒙樓東即為景陽樓，樓上有對聯一副云：“雞籠山下，帝子臺城，振起景陽樓故址；玄武湖邊，胭脂古井，依然同泰寺舊觀。”這兩座名樓為供人憑欄遠眺之處，今已分別辟為茶座和素餐館，為游客提供良好的服務，使游客得以一面品茗就餐，一面臨窗賞景，情景至雅。

　　雞鳴寺集山、水、林、寺于一體，環境十分幽雅。寶剎莊嚴，銅佛閃耀，寺內樓閣參差，殿宇輝煌，浮圖聳空，香火繚繞，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！游客不絕。佛殿建筑精美佛像莊嚴；宏觀則山明水秀寺優美濃蔭碧翠留人步；登宏塔而俯瞰則群峰拱挹；煙嵐蓊郁。東抗鐘阜，西接北極，下瞰臺城，俯臨玄武，山色湖光，湖中梟雁，歷歷可數。每當春秋之交，仁立塔上，放目遠眺，荷花萬頃，紅綠相間，如漢宮晚妝，美不勝收。每當農歷二月十九日、六月九日、九月十九日，即觀音菩薩誕生、成道，出家紀念日，五、六萬善男信女前來朝山敬香，人流如潮，幽凈的寺院熱鬧非凡。

歷史傳說

　　1、雞鳴寺前身是棲玄寺

    一種說法認為，據史料記載，早在孫吳時期，現雞鳴寺之處就已建有一寺，名為“棲玄寺”，此因雞籠山北面有棲玄塘而得名。南朝宋文帝劉義隆第七皇子、建平王劉宏為人謙儉周慎，深得父王信任，并賞賜其在雞籠山東偏北處建宏敞府第。劉宏于宋大明二年（458年）臨終前，囑咐將雞籠山下東偏北處的府第捐為寺廟，沿用名“棲元寺”，元、玄同義，南齊時改名建元寺。孫吳時期開拓了南北向的潮溝（在今南京市機關大院西墻附近），南接城北渠、運瀆，經棲玄寺門前，北通玄武湖，后來，明代筑城時阻斷了該潮溝，但此溝的南端直至上世紀80年代初尚存，溝旁尚有幾棵老槐樹。從這些資料看，三國孫吳時的棲玄寺該是雞鳴寺的前身。還有人認為三國時，棲玄寺曾是孫吳府第的后苑，晉代時，該地是廷尉署。如果棲玄寺確實是雞鳴寺的前身，那么，雞鳴寺的歷史就可向前延伸300年，但是，對這一說法存在著爭議。

　　2、雞鳴寺的前身是南朝梁的“同泰寺”

    第二種說法則認為，雞鳴寺的前身是南朝梁的“同泰寺”。持這一觀點的人認定：南朝梁普通八年（527年）在雞籠山所建的同泰寺，是雞鳴寺的前身。他們認為：當時的同泰寺范圍很大，從山下一直延伸到雞籠山上。同泰寺寺內有大殿六所，小殿堂十余所，一座九層浮屠（寶塔），一座七層高的大佛閣，供奉著十方金像和十方銀像，整個寺院依皇家規制而建，規模宏大，金碧輝煌，無愧于“南朝四百八十寺”之首的美譽。梁武帝是中國古代最篤信佛教的帝王之一，他曾四次舍身于同泰寺，并常到寺內講經說法。如果同泰寺果真是雞鳴寺的前身，那么，由于南朝非常濃厚的信佛風氣，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！由于南朝時健康（今南京）寺廟的盛行（詩曰：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”），特別是由于梁武帝這位“菩薩皇帝”多次舍身于同泰寺，雞鳴寺當然是更加的意義凡非。

　　3、傳說不改雞鳴寺是一座古老的寺院

    當然，不管其前身是同泰寺還是棲玄寺，或是其它的寺廟遺跡，雞籠山麓的雞鳴寺也是一座古老的寺院，清朝康熙年間就已對雞鳴寺進行過兩次大修，并改建了山門，康熙皇帝南巡時，曾登臨寺院，并為這座古寺題寫了“古雞鳴寺”大字匾額；乾隆十五年(1751年)，地方官為了迎皇帝和太后南巡，又重建了憑虛閣，作為駐蹕行宮，乾隆帝也為這座古寺題寫了匾額和楹聯；清咸豐年間，該寺曾毀于兵火，同年又重修；同治六年(1867年)，寺僧西池等募資修建了觀音樓，樓內供著普渡眾生、大慈大悲的觀音菩薩；光緒二十年(1894年)，兩江總督張之洞為紀念他的門生楊銳，取楊銳所誦杜詩“憂來豁蒙蔽”一句，將殿后經堂改建為"豁蒙樓"，并手書匾額，還寫了首五言詠《雞鳴寺》詩；民國初，又增建了景陽樓。

趣聞傳說

　　一副有趣的對聯

　　再如，雞鳴寺有座寶塔，其南面正門上的匾額有“藥師佛塔”四個大字，系原中國佛教協會會長趙樸初的手跡，北門門額上鐫刻有“國泰民安”匾額，為原其南京市市長所題，塔內供奉有藥師佛銅佛像一座，此像原供奉于北京雍和宮，1972年由趙樸初向國務院提請、經周總理批準送給南京靈谷寺，靈谷寺維修時，將迎奉于雞鳴寺的塔內，此外，在塔內的四個佛龕中，每個龕內都供奉有一尊捕木的藥師佛像。在豁蒙樓東的景陽樓，有一副有趣的對聯：“雞籠山下，帝子臺城，振起景陽樓故址；玄武湖邊，胭脂古井，依然同泰寺舊觀。”這副對聯包含著關于雞籠山、臺城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等遺跡的故事。

　　胭脂古井質疑

　　雞鳴寺門前坡下有一古井，傳稱“胭脂井”。多少年來，人們喜歡將胭脂井與陳后主和張麗華的故事聯系起來，似乎其中有個難解的情結，因為歷來亡國君王的情感故事似乎令人更興趣。南朝時陳朝皇帝陳叔寶，史稱陳后主，是陳朝最后一個皇帝，他在位不到8年，荒政誤國，最后無力與南下的隋軍抵抗，當隋軍進入皇宮時，陳后主被逼走投無路，帶著兩個寵愛的妃子躲進景陽樓下的枯井中，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！最后被隋軍大將韓擒虎活捉，之后，陳后主及二太子、諸弟王及文武大臣一齊被押往長安，這樣的結果本來是昏君誤國造成的，不能算是妃子的事，可是，陳后主最美麗的妃子張麗華，卻承擔著最倒霉的結果，陳后主等被擄后，晉王楊廣一直覬覦張麗華，可大將高颎擔心“美色誤國”，要求將張麗華處死，本來美麗是沒有罪的，張麗華卻不僅被處死，還落得了千古罵名。那口胭脂井此后被稱為是“辱井”，后來清周寶瑛有詩曰：“可憐此井為何辜，一辱至今不能洗。”當時的胭脂井又稱景陽井，《六朝事跡編類》說：“景陽井，一名胭脂井……其井有石欄，上多題字。舊傳云：欄有石脈，以帛拭之作胭脂痕。”據史籍記述，胭脂井在臺城內，約在今珠江路東段北側玄武區政府辦公大樓附近，所以，雞鳴寺的那口井認為是胭脂井是沒根椐的。

　　據說，姚鼐總修的《嘉慶江寧府志》誤斷了雞籠山的城墻為臺城。陳濟民先生舉出了史料對此作了說明，如清嘉慶周寶瑛著文指出：“今雞鳴寺側為臺城語，多不合。”《同治上江兩縣志》誤把山上城墻當成是臺城，因而也人為地把景陽樓、胭脂井都離譜地“搬”到了山上，后來，民國時期，市長馬超俊又在雞鳴寺的那口井邊立起了“古胭脂井”碑，此后更加以訛傳訛。

　　故事是感人的，史實尚有待進一步考證。

　　憑欄眺，雞鳴一聲有回響

　　雞鳴寺從南朝至今，承載著很多的歷史，有很多的著名人物與雞鳴寺的歷史或傳說有關，如，“菩薩皇帝”梁武帝與同泰寺的淵源，達摩與同泰寺的密切關系，朱元璋敕建雞鳴寺的史實，康熙、乾隆二帝與雞鳴寺的關系，張之洞、楊銳與雞鳴寺的豁蒙樓的關系，胡適吟詩雞鳴寺的豁蒙樓，郭沫若雞鳴寺求簽題詞，朱自清筆下的雞鳴寺，徐悲鴻畫中的雞鳴寺，趙樸初與雞鳴寺密切關系等等，這些，一時是說不完的，這里，讓我們品讀張之洞詠《雞鳴寺》的部分詩句，以作結尾：

　　一朝辟僧樓，雄秀發其秘，城外湖皓白，湖外山蒼翠。

　　南岸山如馬，飲江駐鞍轡，北岸山如屏，縈青與天際。

　　鷺洲沙出沒，浦口塔標識，煙中萬樓臺，渺若蟻蛭細，

　　亦有杜老憂，今朝豁蒙蔽。

相關信息

　　幾度變遷

　　千里鶯啼綠映紅，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　一朝朝皇帝重修改建、一代代王者已然長眠，而今雞鳴寺依舊、和尚皇帝蕭衍已成枯骨。堪稱南朝四百八十寺之首的這座寺院，幾次毀于戰火更迭，如今已不復往日興盛之容。

　　雞鳴寺原名同泰寺，建于南朝梁武帝大通元年。后侯景舉兵破城，梁武帝餓死臺城，雞鳴寺亦毀于戰亂。

　　朱元璋重建后毀于朱棣遷都，康熙再建再毀于太平天國，同治年間修復遺存，文革又一把火焚為廢墟。長江后浪推前浪、一帶英雄換帝王，可嘆其命運多舛，歷經劫難。[3]

　　2011年5月9日3時47分左右，南京雞鳴寺藥師塔發生火災。經消防人員全力撲救，截至6時20分，明火已全部撲滅，火災未造成人員傷亡。據了解，由于撲救比較及時，除發生火災的藥師塔外，雞鳴寺內其他建筑未受到破壞。

　　胭脂井

　　雞鳴寺東側有胭脂井，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！相傳陳后主與張麗華、孔貴妃曾投其中以避隋兵。俗云“石井欄石脈”，以帛拭之，作胭脂色，故名“胭脂井”，又叫“辱井”。

　　陳后主茍安江南，與美女、奸臣游宴賦詩，能宵達旦，把國事置之一邊。公元589年，楊堅統一北方后，發兵伐陳。陳叔寶自恃長江天塹可守，依然沉湎于酒色，猶奏樂府吳聲《玉樹后庭花》、《臨春曲》。直到臺城攻破，陳叔寶才酒醒，慌忙攜寵妃張麗華、孔貴妃隱匿于景陽殿側的枯井中。后被隋兵發現，據傳，將他們三人從井中吊上來時，紛面黛目的嬪妃涕淚俱下，胭脂沾滿井石欄，以帛拭之不去，遂留下胭脂痕跡。

　　據《景定建康志》、《至正金陵新》記載，胭脂井原名“景陽井”，在臺城內，后掩沒。后人為了讓人們記載陳后主的教訓，遂在法寶寺（今雞鳴寺）側再立胭脂井。宋朝進士曾鞏寫了《辱井銘》，書篆文刻于石井欄之上，銘曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在這里留詩一首：“結綺臨春草一丘，尚殘宮井戒千秋。奢淫自是前王恥，不到龍沉亦可羞。”

　　著名禪師

    雞鳴寺著名祖師為寶志禪師，著名方丈有西池、石壽、石霞、守惠、宗誠。現任方丈蓮華法師，42歲，江蘇大豐人，兼任江蘇省南京市佛教協會理事，南京市婦聯委員，南京市政協委員。現任監院覺如法師，38歲，江蘇海門人，兼任江蘇省南京市佛教協會理事，區政協委員。

社會影響

　　1996年6月8日，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！雞鳴寺方丈宗誠老師太安詳圓寂。一年來，雞鳴寺30多位尼眾，在省、市佛協和當家師的領導下，佛事活動如期進行，并修繕了鼓樓、韋馱殿、東西廂房。她們表示要繼承和發揚老師太艱苦創業、以寺為家精進修持的優良品質，把寺院管理好，維修好。

  

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