龍門寺（Longmen Temple），初名法華寺，又名惠日院，位于山西省長(zhǎng)治市平順縣石城鎮(zhèn)源頭村北約1.5千米的山坳里，始創(chuàng)建于北齊文宣帝天保元年（公元550年），占地面積5070平方米。
龍門寺坐北朝南，東西寬65米，南北長(zhǎng)78米，布局分三條軸線布置。中軸線布置了三進(jìn)院落，每進(jìn)院落均設(shè)有東西配殿，院落隨地形建造，形成漸次疊高的形念。中軸線采用對(duì)稱式布局，顯示了中軸線建筑在寺院中的尊崇地位、西軸線南前后兩進(jìn)院落的僧舍和庫(kù)院等附屬建筑組成，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！東軸線則南圣僧堂、水陸殿及禪堂、僧舍同合成的院落組成，東西軸線上的建筑均南前院、中院和后院部分組成，兩軸線的建筑多為明末清初所建。龍門寺集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一處，是河谷內(nèi)歷史最悠久、現(xiàn)存文物建筑最多、跨度時(shí)間最長(zhǎng)、石刻史料最豐富的寺院。
1996年11月20日，龍門寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
歷史沿革
五代后唐同光三年（925年），開始大規(guī)模建設(shè)。
后唐長(zhǎng)興元年（930年）蓋堂殿宇一間。
后唐清泰二年（935年），共修蓋觀音菩薩堂一座并石像三事兼門樓。
根據(jù)《敕賜天臺(tái)山惠日禪院》記載：（宋太平興國(guó)八年983年）殿閣房舍百十余間，圣像五百余尊，已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)存規(guī)模。
北宋紹圣五年（1098年），大雄寶殿重建。
后漢時(shí)期，《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢載：“自乙酉歲方營(yíng)，興構(gòu)法堂，崇建僧舍。及山主悟深參禪自久，振錫言，乃有自社信心清門多士，增加紺殿，塑繪尊儀，尋觀相好之容，咸得瞻歸之所。至乙未載復(fù)興，府城及漳北兩縣邑人等共修蓋到觀音菩薩堂一座，并石像三事兼門樓行計(jì)五十余間，并公輸獻(xiàn)技王爾揮斤擇芳桂之而翠屏之勢(shì)，恢拓基址，揆蕆工徒，廣廈俄成，大壯斯睹，梁橫螮蝀，瓦序鴛鴦，若天上之化來(lái)，非世間之特起，仍于堂內(nèi)安立石像，久年華，俾生恭，一勞恒逸，兼造經(jīng)藏，復(fù)建法幢四部，裝寫大悲妙句。”
元至正十八年（1358年）《敕賜天臺(tái)山惠日禪院》碑載：“殿閣房舍百十余間，圣像五百余尊”。說(shuō)明經(jīng)過(guò)五代后唐和北宋兩次大的修建已基本達(dá)到現(xiàn)存規(guī)模。
明成化十五年（1479年），《重修惠日院記》所載：“忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并東西兩殿及三門存焉，余諸房舍悉數(shù)被灰燼矣”。遭此戰(zhàn)亂，龍門寺的整體格局遭到嚴(yán)重的破壞，自第二進(jìn)院落之后的建筑悉數(shù)被毀，僅存現(xiàn)仍保持五代的西配殿及宋代大雄寶殿，以及所剩天王殿（現(xiàn)山門）。
明清時(shí)期，大量漢地佛寺重修重建。
2005年，消防工程施工時(shí)發(fā)現(xiàn)石佛像。
建筑格局
龍門寺坐北朝南，東西寬65米，南北長(zhǎng)78米，總占地面積約5070平方米。布局分三條軸線布置。中軸線布置了三進(jìn)院落，排列有山門、正殿、后殿、于佛閣（已毀），每進(jìn)院落均設(shè)有東西配殿，院落隨地形建造，形成漸次疊高的形念。中軸線采用對(duì)稱式布局，顯示了中軸線建筑在寺院中的尊崇地位、西軸線南前后兩進(jìn)院落的僧舍和庫(kù)院等附屬建筑組成，東軸線則南圣僧堂、水陸殿及禪堂、僧舍同合成的院落組成，東西軸線上的建筑均南前院、中院和后院部分組成，兩軸線的建筑多為明末清初所建。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！寺西溝地里還保存有宋、元、明、清歷代墓塔10余座。寺院的整體布局錯(cuò)落有致，主次分明，空間的設(shè)計(jì)上層層推進(jìn)，轉(zhuǎn)折有序，別具特色，顯示了宋代匠師對(duì)空間環(huán)境的理解和獨(dú)具匠心。
主要建筑
正殿（大雄寶殿）
大雄寶殿位居寺院中央，建在高大的臺(tái)基之上，殿前無(wú)月臺(tái)。大殿前檐與后檐的石柱上分別鐫刻“紹圣五年戊寅歲四月二十二日石城村維那樊亮保家眷平安，施柱一條”和“金大定乙丑四月改建，朔邑令李晏”等字樣，據(jù)此可知，大殿建于宋哲宗紹圣五年（1098年），金世宗大定乙丑年（即大定九年，1169年）曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)局部改建或者修葺，此后在明神宗萬(wàn)歷五至二十年（1577—1592年）、清世祖順治九至十年（1652—1653年）、清穆宗同治三至四年（1864—1865年）亦曾經(jīng)局部修葺，但是主體結(jié)構(gòu)則未予大改，基本上保持了宋代的建筑特征。
大雄寶殿面闊三間，進(jìn)深三間，六架椽，平面呈正方形。殿下臺(tái)基高1.4米，全部采用條石壘砌，臺(tái)面東西寬12.12米，南北深13.2米，面積160平方米。前檐臺(tái)明高1.52米，居中當(dāng)心間部位采用條石砌筑七級(jí)如意式踏垛。踏垛底層中部與磚砌甬道相互銜接，甬道寬0.78米。
大殿為單檐歇山頂，采用灰色簡(jiǎn)板瓦仰俯霜羔。奠中丁脊編飾花卉和祥云，無(wú)爪飛龍穿行于其間。垂脊前端有垂獸，戧脊與岔脊之間則施戧獸。正脊左右兩端的琉璃鴟吻為黃綠色，東端鴟吻高1.98米，西端鴟吻高1.8米。東端鴟吻較西端鴟吻顯得更加雄健，吻身飾火焰紋、云紋與龍鱗，色澤晦暗，胎體斑駁，蒼古拙樸；西端鴟吻色澤光亮，龍鱗較東端鴟吻細(xì)密。兩軀鴟吻顯然系不同時(shí)期分別燒造，其中一軀必定屬于后世補(bǔ)制。
大殿前、后檐當(dāng)心間均施四扇規(guī)制相同的六抹頭直欞隔扇門，前檐左右兩次間辟窗，前、后可以穿行。門兩側(cè)施立夾，下部施條石地袱。檐柱上以闌額和普拍枋相連，枋上僅旋柱頭斗拱而無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎@得疏朗而古雅。大殿整體構(gòu)架采用10根立柱支撐，材質(zhì)有石木兩種。前檐和四角施6根方形抹楞小八角石柱，余皆系木質(zhì)圓柱，柱礎(chǔ)均為素面方形磐石。平柱高3.36米，角柱因?yàn)橛猩鸲绕街吡?厘米，木柱均施覆盆式卷剎。大殿檐下的普拍枋伸至角柱出頭，然后垂直截捧，沒(méi)有裝飾。闌額僅延伸至角柱內(nèi)，角柱以外部分系螞蚱形假出頭。柱頭卷剎明顯，普拍枋與闌額疊交，形成“丁”字形，體現(xiàn)了宋、金建筑的共性特征。
第一進(jìn)院大雄寶殿西側(cè)的配殿面闊三間，進(jìn)深四橡，建造于五代唐莊宗同光三年（925年），是寺內(nèi)最古老的建筑。大殿為單檐懸山頂，殿頂舉折平緩，柱子的側(cè)腳升起顯著。殿下臺(tái)基低矮，為國(guó)內(nèi)唐、五代時(shí)期木結(jié)構(gòu)建筑懸山頂?shù)钐玫墓吕５钋伴墚?dāng)心間施板門兩扇，左右兩次間辟直欞窗，門、窗較后世所見者略小。前、后檐共施8根檐柱。柱子砌入墻體之內(nèi)，柱頭卷剎較大而和緩，卷剎全部是五瓣。柱頭斗拱四鋪?zhàn)鲉舞拢?jiǎn)潔古樸，不施普拍枋而僅設(shè)闌額，闌額不出頭。檐下斗拱施華拱一跳，無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫╇[出令拱。櫨斗直接坐在柱頭之上，用以承托小拱，出斗口跳，跳頭由四椽袱左右兩端砍制而成，這是中國(guó)唐代建筑的固有規(guī)制。櫨斗口內(nèi)施小拱一朵，簡(jiǎn)潔吉雅。殿內(nèi)無(wú)柱，每縫梁架上僅施四椽袱和平粱的橫向構(gòu)架。四椽袱通達(dá)前、后檐外，于四椽袱設(shè)置駝峰和大斗，用以承托平粱。左右兩側(cè)均施托腳，于平粱之上置駝峰、瓜柱和大叉手用以承托脊檁。梁袱外觀呈“月梁式”，樸實(shí)而秀美，與五臺(tái)山南禪寺大佛殿相近似，猶存唐風(fēng)。
燃燈佛殿位于第二進(jìn)院北端中部，系元代遺構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂，僅在前檐施柱頭科斗拱。斗拱為四鋪?zhàn)麟p下昂，耍頭系乳袱伸出檐外制成。雖然是“明袱”形制，卻沿襲著宋、金時(shí)期的“草袱”之規(guī)。梁架結(jié)構(gòu)為三椽袱對(duì)前乳袱用三柱，前槽金柱直接承托平梁前端，后槽于三椽袱之上施合桔、蜀柱、大斗承托平粱后尾，平梁之上設(shè)置大叉手和侏儒柱。梁架構(gòu)件全部是自然木材剝皮之后稍加砍削即投入使用，斷面不拘一格，并且極不規(guī)整，手法雜陳，與山西境內(nèi)的許多元代建筑頗相類同。其余東配殿、廂房、廊屋、禪院等均系明清兩代重建，外形莊重，雕刻細(xì)膩，門、窗裝修較早期建筑顯得較為華麗，整個(gè)寺院布局仍舊保留著宋代規(guī)制。
東配殿位居前院東廂，與西配殿相對(duì)而建。面寬三間，進(jìn)深四椽，單檐硬山頂。前后插廊，明間設(shè)板門，兩次間置直欞窗。重建于明弘治十一年至三十七年（1478—1504年）。東線建筑有水陸殿、天宮殿等；西線為兩進(jìn)院落，多為僧舍、庫(kù)房等，大多為清代晚期或民國(guó)年間所建。
西配殿位于中線前院西側(cè)，為寺內(nèi)最古老的建筑。創(chuàng)建于五代唐同光三年（925年）至清泰二年（935年）之間。面寬三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂。明間設(shè)板門，兩次間設(shè)直欞窗，殿內(nèi)無(wú)柱，四椽栿通達(dá)內(nèi)外。柱頭不施普拍枋，闌額不出頭，櫨斗直接座于柱頭之上承小栱，出斗口跳，跳頭由四椽栿兩端砍制而成。斗栱四鋪?zhàn)鞒鰡纬瑹o(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎a(bǔ)間僅設(shè)隱栱。梁架簡(jiǎn)潔，四椽栿直通前后檐。殿頂舉折平緩，檐頭僅施圓椽，無(wú)飛椽。構(gòu)造簡(jiǎn)潔，具有唐代建筑的遺風(fēng)，是中國(guó)現(xiàn)存已知的五代時(shí)期懸山式建筑。
龍門寺外西溝山坡上現(xiàn)存高僧墓塔13座，全部采用石塊雕造。其形制為幢式塔，塔身一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)者皆有，最高者達(dá)5米，平面大多為四邊形，塔頂層雕鐫拱形佛龕。佛龕外部的左右兩測(cè)雕刻護(hù)法金剛像，龕內(nèi)所雕佛像面容慈祥，端莊肅穆，身披袈裟，手勢(shì)作“說(shuō)法印”或者“禪定印”，佛像左右兩側(cè)雕鐫有衣飾華麗的菩薩像。塔底層為四角或者八角束腰須彌式塔座。塔座下面掘有地宮，乃存放高僧真身靈骨之地。
文物遺存
龍門寺各殿的塑像、壁畫、典籍和供器等附屬文物大多已經(jīng)損毀流散，僅剩3尊后唐時(shí)期的石佛身、佛座和元明時(shí)期殘存的壁畫。但值得慶幸的是，在寺院內(nèi)還保留著五代后漢隱帝乾佑三年（955年）的經(jīng)幢1通和北宋乾德五年（967年）立的“故大師塔記”等歷代碑碣20通，在寺外西溝有祖師墳塋1處，寺院東南坡有和尚墳10余座和宋明等歷代墓塔4座。
龍門寺內(nèi)還保存著明成化年間鑄造的大鐵鐘1口和歷代題記，其中尚存宋代石刻雕像3尊，宋代石塔三座，欄板石雕1塊，均造型優(yōu)美，雕刻技藝流暢，似乎還沿襲著唐代遺風(fēng)。
歷史文化
建寺傳說(shuō)
北齊建寺傳說(shuō)
龍門寺的始建年代一種說(shuō)法是北齊年間文宣帝為釋法聰敕修，寺曰“法華”。現(xiàn)存碑刻及方志中最早提及此說(shuō)的是龍門寺西北塔林中建于宋政和二年（1112年）的《大宋隆德府黎城縣天臺(tái)山惠日禪院住持賜紫沙門思昊預(yù)修塔銘》塔（簡(jiǎn)稱思昊墓塔），銘文稱“寺始建于北齊武定八年（550年）”。
此后，繼承這一說(shuō)法并又有新論的是今天王殿前的明成化十五年（1479年）《敕賜龍門山惠日院重修碑記》碑和同年刊立的《重修惠曰院記》碑，前者文言：考諸斷碑，厥初敕建北齊文宣帝武定年間，實(shí)梁武第二王簡(jiǎn)文帝末年也。是時(shí)有僧法聰者，南陽(yáng)新野內(nèi)史陸機(jī)之兄，出塵納戒，立志三白，誓誦蓮經(jīng)，入五臺(tái)山禮圣跡，回還及此，齊魏鋒敵，遁憩此山雪松之下，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！煉左拇指禪，誦法華，不計(jì)其數(shù)，指忽重生。謂三白者，白飯、白水、白鹽，一衾白發(fā)不易也，又身不偏倚，口誦真經(jīng)，意不妄。此三明白享此嘉名，聲動(dòng)朝野，文宣帝召見，大喜，遂敕修寺，額曰法華。
再后，大雄寶殿北檐下的明嘉靖三十九年（1560年）《重建千佛閣碑記》碑，清乾隆《貓安府志寺觀》均循此說(shuō)。前已有學(xué)者考據(jù)，認(rèn)為從唐《續(xù)高僧傳》、《法苑珠林》中所記釋法聰事跡看，除其年輕時(shí)曾游歷嵩岳外，主要修行經(jīng)歷均在南方，且卒于梁太清年間（547—549年），故不可能創(chuàng)建龍門寺，此說(shuō)為后人附會(huì)。
唐代建寺傳說(shuō)
龍門寺始建年代的另一個(gè)說(shuō)法是唐太宗討叛之后遇神僧而建，其來(lái)源是今天王殿北檐下明萬(wàn)歷二十二年（1594年）《重修正殿碑記》碑及大雄寶殿北檐下清順治八年（1651年）《重修燃燈佛殿記》碑。前碑云龍門寺“敕建唐代”，后碑則詳細(xì)描述了太宗討叛后，來(lái)此地所見：
蓋聞龍門之興起，自唐太宗干戈之際，統(tǒng)帥討叛之后，佛有意于茲土，祥光現(xiàn)，恍若煙霧騰，太宗一望，勃?jiǎng)悠湫模杀靥淤\潛伏，不覺(jué)欣投。此地古來(lái)有云，佛臨雪松之上，盤膝端顏穩(wěn)坐。（太宗）問(wèn)彼老僧曰：不在地，而在松，何所因故？及彼僧，及曰：松下無(wú)吾寸地，吾故覆處松頭，肯施一服之地？然后離松稍。太宗愿許四至，片時(shí)則化其形，圣人遇必，圣主遂命敬督工創(chuàng)作之。志不存，遺言未必皆真實(shí)，不明創(chuàng)自何代。
這個(gè)極具神話色彩的故事撰碑人亦言未必可信。之后又見于大雄寶殿北檐下清咸豐七年（1857年）《重修后正燃燈佛殿》碑。
龍門寺唐代創(chuàng)建的依據(jù)并不充分。
相關(guān)人物
悟深
悟深生平見于《敕留天臺(tái)山龍門禪院故大師塔記》碑。此碑現(xiàn)存于龍門寺西北塔林，園首，碑身高約1.5米，寬約77厘米。悟深逝后存放舍利的墓塔現(xiàn)已不存，僅留下此塔記碑，立于宋乾德五年（967年），距離悟深圓寂的乾德二年（964年）時(shí)隔三年有余。
悟深，唐乾寧二年（894年）生，本地“潞城縣潞川鄉(xiāng)下源里侯壁村清河郡張公之子”，二十歲時(shí)服丁徭從軍，其時(shí)潞州正陷于梁、唐的拉鋸戰(zhàn)中。二十八歲的悟深離開軍營(yíng)，投身佛門，該年李繼韜先以潞州叛附于梁，同年十二月莊宗滅梁，并收復(fù)了潞州。悟深初在魏府（魏州，今大名縣東北）青籮禪苑受業(yè)，后杖錫而游，“傳紹于西京寶峰山石柱和尚之宗風(fēng)”。至唐同光三年（925年）回到本地。碑云悟深至此“鑿煙嵐萬(wàn)仞之峰，安相好八十之像”，并“殿宇崢嶸，因之構(gòu)就”。之后，悟深成為龍門寺主僧。
名稱更迭
“法華寺”的名稱僅見于志書和碑碣關(guān)于創(chuàng)建的敘述中，現(xiàn)存碑碣中沒(méi)有以“法華寺”來(lái)命名的。“法華寺”是何時(shí)因何更為龍門寺（院），現(xiàn)有資料中未見任何記載。關(guān)于“龍門院”的最早記載見于2005年龍門寺維修時(shí)發(fā)現(xiàn)的《五代后唐長(zhǎng)興元年造像碑》“長(zhǎng)興元年（930年）八月二十日造碣至天臺(tái)山龍門院”。五代后漢乾祐三年（950年）《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢載：“今龍門山院者，攸趣曩圣所居，諸佛護(hù)持眾靈依附，早諧愿力克就，誠(chéng)開辟金田，弘敞寶剎。”從《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢的落款為“乾祐三年歲次壬申建立，山主僧悟深，院主僧志悟”看，當(dāng)時(shí)龍門山和龍門院應(yīng)是分開管理的，也充分說(shuō)明龍門山的田產(chǎn)是非常大的。
從“龍門寺（院）”到“惠日院”更迭的記載最早見于距龍門寺約20千米的大云院存宋咸平二年（999年）《敕賜大云禪院銘記》“皇王大惠，潛賜鴻恩，于太平興國(guó)八年（983年）三月七日，特降敕額改仙巖院為大云禪院，更龍門為惠日禪院之名”。此碑另載“厥有當(dāng)院蘭若自建隆元年”，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！結(jié)合龍門寺存元至正十八年（1358年）《敕賜天臺(tái)山惠日禪院》碑載：“前至大唐重修此寺，后至大宋皇帝敕留此寺，往增廢，建隆二年辛酉歲二月十二日普降德音，應(yīng)天下僧尼元無(wú)敕額未增毀停廢者，永存留，此院亦在奉敕存留之內(nèi)”。可見在宋建隆年間僅是“奉敕留存”，更名就到了太平興國(guó)八年。此后延至清早期碑碣中均是以“惠日院”名之。自清嘉慶后則以“龍門寺”名之，這應(yīng)是龍門寺名稱沿用至今的主要原因。
價(jià)值意義
龍門寺不僅以其優(yōu)越的環(huán)境風(fēng)貌、高超的總體布局、精妙的建筑空間處理，成為中國(guó)古建筑中不可多得的珍品。而且其悠久的寺史，集五代、宋、金、元、明、清6個(gè)朝代的建筑于一體，具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值在中國(guó)現(xiàn)存古建中也屬稀有。
保護(hù)措施
1996年11月20日，龍門寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
旅游信息
地理位置
龍門寺位于山西省長(zhǎng)治市平順縣石城鎮(zhèn)源頭村北約1.5千米的山坳里。
